上海
《权篇》共分为三部分，此为第二部分，在此部分鬼谷子强调，口是表达感情心意的关键器官，非常重要，但却不能单独运用，一定要和耳目一起调和配合，方能应情况而选择适当的说服方式。同样重要的是，一定要选择适当的游说事物，并在事前加以了解，方能在最大程度上利用自己的长处。
一、原文与翻译
原文：
故口者，机关也，所以闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。故无目者不可示以五色，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也，不可以来者，无所受之也，物有不通者，故不事也。古人有言曰：口可以食，不可以言。言者，有讳忌也。众口铄金，言有曲故也。人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也，言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必为坚厚，螫虫4之动也，必以毒螫。故禽兽之用其长，而谈者知用其用也。
翻译：
所以，口是总管说话的器官，是以它来关闭感情心意的。耳朵和眼睛是思维的辅佐和帮助，因为它可以窥视间谍和察见奸邪。所以说：口、耳、目三者调和的话就会互相呼应，沿着有利的方向去发展。因而能够纵使说话繁多但不会杂乱，任意发挥但不会迷失方向，改变及更易谈话内容但不会有危险，观察着主要的东西便可以得到有关的道理。所以，视而不见的人不可能向他展示各种色彩，听觉迟钝的人不可能和他谈论音调变化。
所以，有些人不能够回顾历史往事，就没有东西可以用来开导他，没有东西可以和他展望将来，他也就没有能力接受未来会发生的事物，他就变成不能通晓事物的人，所以就不可以成就事情。
从前的人说过：口可以吃东西，但不可以随便说话。说话，是有所顾忌隐讳的。众人的口，其威力大到好像火一样无坚不摧，可以熔化金子，因为他们用口中所说的话可以扭曲事实。人的性情是有人说话就想去听，筹办事情就希望其成功。
因为如此，不要采用聪明人的短处，而要采用愚笨的人的长处；不要采用聪明人所不擅长的本事，而采用愚笨的人所擅长的本事，所以不会陷于困境。说到对方有利的东西，要沿着他擅长的事物去发挥，但说到对他有害处的东西时，则要避免揭露他的短处。
好像甲虫用来捍卫自己的，必定是坚厚的甲壳，有毒刺的虫要攻击的话，必使用它的毒刺。正如禽兽都知道利用自己的长处，所以，进行游说的人也应知道使用自己该用的技巧。
三、对权篇的理解
“故口者，机关也，所以开闭情意也”，所以说，人的口是机关，是用来控制实情和心意的。口为什么是机关呢？因为病从口入，祸从口出。口是一个机关，该开的时候就要开，该关的时候就要关。口者，机关也”，看似平实，但不知道有多少英雄豪杰就在这里犯错，自以为聪明，口出狂言，结果导致失败。所以，该说的时候要说，不该说的时候绝对不能说，开口的时候，情意要适度表现出来；闭的时候，人家则完全看不出来你的情意为何。
“耳目者，心之佐助也，所以窥瞷奸邪”，耳目是心的辅助，可以用来窥探奸邪。别人讲的话我们要听，别人行动时或者说话的表情，我们要用眼睛去看。在我们用心听、用心看的时候，耳目可以帮忙我们的心去了解对方到底在讲什么。耳目全程配合，需要全神贯注，这样才能抓住在言论场合中稍纵即逝的、重要无比的信息。可能是一个眼神，可能是一个词语，不注意的话很快就会被掩饰掉，这些话语和表情可以表现出对方突然的慌张或者内心的窃喜等。
“故曰参调而应，利道而动”, “参”就是“三”，代表耳、目、口这三者。这三者要调和一致。耳朵听的，眼睛看的，嘴巴里讲的，要协调一致，不能矛盾。用这三个指标来参考判断，可以选择有利的途径，然后行动。
