河北
破题
夫交际者，人道之大端，守中持界，智之达也。
承题
盖人处群伦，过密则渎，过疏则离，惟明界立己者，能通万变之宜。
起讲
尝观古之君子，其交也淡，其守也固。今世人或倾盖尽肝胆，或白首如参商，皆失中道。盖不察物性有常，人情有度。欲求从容俯仰于斯世，其必知言谈有节、自恃为基、亲疏得法、修身为本者乎？
起股
一曰言以时发。昔周公吐哺，非见辄倾心；夫子温厉，必观人乃论。今有初晤尽肺腑者，是犹怀璧夜行，非智也。故仲尼诫子贡以“不可则止”，叔向待祁奚以三载乃言，此藏器待时之智也。
一曰恃人者危。豫让报智伯，其志可悯，然终恃人而亡；范雎入秦庭，其势虽孤，竟因才自立。观苏秦佩六国相印，岂缘攀附？实仗纵横之辩耳。故《易》曰“自天佑之”，实赖自强。
中股
一曰亲必存敬。鲍叔荐管仲，而分金各治；钟期遇伯牙，犹鼓琴自持。何则？隙生牖户之间，患起帷幄之内。卫青不预平阳府事，郭子仪夜启重门，皆知月满则亏之理。
一曰修身为炬。陈仲举下榻，因德望而悬；吕望钓渭，非鱼鳖是求。今之求人脉者，多效藤萝之附，孰知松柏孤生亦凌霄？观管宁割席，非绝华歆，乃绝浮躁之群也。
后股
四者兼备，乃全其道。昔诸葛治蜀，开诚心而法令明，是言界也；托中道而北伐志，是自立也；亲文武而有体统，是亲疏也；澹泊明志以率下，是修身也。故能处危疑之际，而国不摇。
今之世，信息奔涌若江河，人欲横流如溃堤。慕通达者常失于泄，求援手者多溺于倚。惟秉孔子“五美”之戒（注：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛），持苏子“八面”之明（注：苏轼《留侯论》“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”），可也。
束股
是知交际大伦，非在交之密疏，而在处之中节。智者守界如城池，昼启夜闭，盗不能窥；仁者立身如砥柱，浪涌潮回，屹然不移。能如是，则独处不愧衾影，群居不徇流俗，进退有度，俯仰皆宜。
大结
嗟乎！临渊慕鱼，莫若退而结网；望岳思攀，何如拾级而登。守中道于万变之际，修厥德在寻常之中。使皆明此理，则人我两安，群己兼善，尧舜之治，复见于茶觞谈笑间矣。
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