陕西
恐惧的根源是什么？一种是未知，就是不知道将来会发生什么样的事情，因此，恐惧的情绪一上来就容易让人产生一种心理，拒绝向前，因为向前代表着无法被自己把控。另一种恐惧的来源也是超越了自己把控的范围，但并不是未知的恐惧，而是已知被蚕食之后，当自己之前熟稔的一切开始被蚕食，当自己构筑的势力范围一点点的消失，这种恐惧会转化为愤怒，就如同当下的美国一样，看着历史的大趋势逐渐的演进，从原来的恐惧转化为愤怒。
当然，今天给大家推荐的影片跟恐惧有关，但并不单单是恐惧，而是可以借此讨论一下恐惧的根源。《阴阳镜》是一部1946年的电影，本片讲述的故事是一桩谋杀案引发的，两个双胞胎姐妹被列入到了一起谋杀案的嫌疑人当中，姐姐性格暴躁，妹妹性格温顺。侦探在查证无果之后，只能将希望寄托在心理学家身上，心理学家通过循循善诱找到了突破口，而这个时候，心理学家本身也爱上了妹妹。如何取舍？这是本案的关键，同时也是故事发展的转折点。
有人会说，《阴阳镜》并不恐惧啊，不就是一部悬疑影片吗？但实际上本片所呈现的恐怖的根源就在于双生，这种在我国看来稀松平常的事情，在基督教治下的西方社会来说，早期的双生是一种恐惧，为什么是一种恐惧呢？答案在于双生的非自然性。
基督教治下的西方多秉持一神教的理念，在一神教的理念当中共，双生作为一种非自然现象，则被认为是凶兆。因为在一神教教条审视下，个体总是充满着差异的，而双生一定程度上抹平了这种差异，并没有谁能轻易的对于双生者进行分辨，因而造成了双生者本人对于宗教的统治产生了威胁。
这种威胁并不是直接的威胁，而是间接的，潜移默化的。西方世界最喜欢的一件事情大家大概都知道，那就是排除异己，而双生本身在西方世界就是一种异己。我们的文明体系中双生者即便是双生者也是社会的一个成员，但是在西方世界，凡是不符合自己的主观逻辑的认知或者是现象都会被认为是异端。而中世界是如何对待异端的，大家想必都清楚。
对于双生这个异端来说，则更是要被消灭的，因为不祥，也因为迥异，因此，双生者面对的社会困境是非常残酷的。而在本片当中，一方面，在心理学家看来，双生者本身就是一个可以供自己实验的小白鼠，而在侦探看来，双生者则是一个非常完美的犯罪分子，他们可以肆意的犯下罪行，却可以轻易地让警察陷入到更深的困惑当中。
这两点结合起来，本片的恐怖根源就开始展现了。异端就是异端，除非宗教本身进步发展，进行了深刻的思想改革，且接受了个体的差异性以及不同文明或者文化的差异性，否则异端永远是可以存在的。
如果不能理解双生的恐惧，我们不妨看看中世纪的另一种残酷的凶行——杀死女巫。在很多影视作品中，我们都能看到女巫的形象，女巫一般都是负面形象，为什么女巫会被认为是负面形象呢？答案在于定义这种负面的在于当时的主导层——基督教。基督教是正义的，因此，女巫不管是什么样的本性只能是邪恶的代言人。
而基督教真的是正义的吗？这也不尽然，女巫的核心是什么？自然也是基督教之外的异端，如果说双生是普通人层面的异端，那么女巫就是技术层面的异端，女巫在影视作品中的形象一般都是预言者和巫术施用者。那么这两个形象的根源是什么呢？医生。这个时候，基督教与女巫的矛盾就非常直白了。
在医生出现之前，基督教本身承担着的是掌控一个人的所有，但是当医生出现了之后，在医疗与生老病死这一块，基督教就再没有了绝对的统治力了，因此，医生威胁了基督教的社会属性这块的地位，所以只能将其处死，但是处死医生会引发群众的不满，所以医生便被污名化成女巫，这个时候处死女巫就稀松平常了。
同样的，双生的恐惧也是这样的逻辑，因为异端在基督教看来是无解的，这种无解的异端威胁到了基督教存在的合理性，当基督教面对双生的时候，也只能有一种结果。
而本片的恐惧就是这样，双生确实是影片中的一个逻辑框架基本点，也是本片的看点，但是这部1946年上映的电影为什么会被一些人认为是恐惧，这就是双生的威力。当然，本片的零一点就是结构完整，即便是当代演员被带入，也是很贴切。这或许也是解释了本片为什么是经典的原因吧。
你好，再见
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