山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
走进寺院，香烟袅袅，信众虔诚。有人手持三支香，有人只燃一支香，还有人一把一把地烧，恨不得把整捆香都点着。到底哪种才对？
《敕修百丈清规》有云："烧香礼拜，贵在诚敬。"这话说得明白，香不在多，心诚则灵。可既然心诚就够了，为何寺院里还有"三支香"的规矩？这一支和三支之间，究竟差在哪儿？
更让人纳闷的是，民间还有"烧香不过三"的说法，有些地方却讲究烧九支、十二支，甚至更多。这些讲究，是古人随口一说，还是确有深意？
要把这桩事说清楚，得从一千五百年前的一座古寺说起。
南朝梁武帝时期，金陵城外有座同泰寺，是梁武帝萧衍敕建的皇家寺院。梁武帝笃信佛法，曾三次舍身入寺为奴，被大臣们用重金赎回，一时传为佳话。
这同泰寺里，有位老和尚法号智藏，是当时有名的高僧。智藏禅师精通《涅槃经》《华严经》，讲经说法时，座下常有数百人听讲。
这一日，寺中来了一位年轻的居士，姓王，是金陵城里做绸缎生意的富商之子。王居士自幼好佛，读过不少经书，平日里也常来寺中礼佛。
王居士进了大殿，从香篓里抓了一大把香，少说也有二三十支，全点着了，往香炉里一插，烟雾腾腾，呛得旁边的香客直咳嗽。
他拜完佛，正要离开，迎面碰上了智藏禅师。
禅师看了看香炉里那一把冒烟的香，问道："施主，你这香烧得好大啊。"
王居士得意地说："弟子心诚，多烧些香，佛祖看了欢喜。"
智藏禅师摇摇头："施主，你可知道，这香是怎么来的？"
王居士愣了一下："这……不就是檀香木磨的粉，做成香吗？"
"檀香树长成一棵，要几十年。做成香，点着了，一会儿就烧完了。你这一把香烧下去，佛祖没看见欢喜，倒是糟蹋了好些树木。"
王居士脸红了："那……弟子该烧几支？"
智藏禅师领着他走到香炉旁，从香篓里取出三支香，递给他："三支，足矣。"
"为什么是三支？不是一支，不是五支，偏偏是三支？"
禅师点点头，说道："这里头的讲究，且听老衲慢慢说来。"
两人在大殿旁的石凳上坐下，智藏禅师开始细细讲解。
"佛门里，三这个数字，意义非凡。"禅师说，"你烧三支香，第一支是敬佛，第二支是敬法，第三支是敬僧。佛法僧三宝，是佛门的根基。你点这三支香，就是在向三宝表达敬意。"
王居士恍然："原来如此！那弟子以后每次都烧三支。"
"且慢。"禅师抬手止住他，"烧三支香，敬三宝，这是一层意思。还有一层意思，你可知道？"
"愿闻其详。"
"三支香，也可代表戒、定、慧三学。"禅师说，"佛陀传法四十九年，说了那么多经，归结起来，无非是教人修戒定慧。戒，是规矩，是约束，让你不做恶事；定，是静心，是专注，让你不被外物扰动；慧，是智慧，是觉悟，让你看透世间真相。你点这三支香，就是在提醒自己，要勤修戒定慧。"
王居士听得入神，连连点头。
禅师继续说："还有第三层意思。三支香，还可代表过去、现在、未来三世。过去的因，种下了现在的果；现在的因，又会结出未来的果。你点这三支香，就是在观照三世因果，警醒自己，当下的一言一行，都在种因。"
王居士听到这里，心中震动，双手合十道："禅师，弟子受教了。没想到小小三支香，竟有这么多道理。"
智藏禅师微微一笑："道理还不止这些。佛门中人讲究'三香供养'——第一支香插在香炉正中，代表供养佛；第二支香插在右边，代表供养法；第三支香插在左边，代表供养僧。三支香要插得端正，间隔均匀，不能东倒西歪，这叫'心正香正'。"
"那要是香插歪了呢？"
"香插歪了，说明你心不静。心不静，拜佛也是白拜。"
王居士若有所思："那我以前烧一大把香，是不是更不对？"
禅师叹了口气："你那一把香，烟熏火燎，把大殿都呛满了，别说佛祖，连旁边的香客都受不了。佛陀在世时，弟子们用什么供养他？一钵清水，一把野花，一盏油灯，朴素得很。哪里用得着你这么铺张？"
王居士惭愧不已。
禅师又说："世间有些人，以为香烧得越多，功德就越大。这是大错特错。《地藏经》里讲，供养佛菩萨，'一香一花'即可，贵在心诚。你心里存着贪念、嗔念、痴念，就是把香烧成山，也是白搭。你心里清净慈悲，哪怕一支香都没有，佛祖也欢喜。"
这番话，说得王居士心服口服。
过了些日子，王居士又来寺中，见一位老农妇在大殿里只点了一支香，认认真真地拜了三拜，嘴里念念有词，神情极为虔诚。
他想起禅师的话，心想：不是说要烧三支吗？这老人家怎么只烧一支？
正好智藏禅师从旁边经过，王居士拉住他问道："禅师，您上次说烧三支香，可那位老人家只烧了一支，是不是不对？"
禅师看了看那位老农妇，微笑着说："你看她的眼神，有没有什么不一样？"
王居士仔细一看，那老农妇眼眶微红，分明是刚哭过。她拜完佛，缓缓退出大殿，走路一瘸一拐，衣服上还有补丁。
禅师轻声说："她家里穷，一支香要好几文钱。这一支香，是她省吃俭用攒下来的。她拜的不是功德，是她死去的儿子。儿子去年害病走了，她来求佛祖保佑他往生善道。你说，她这一支香，和你那一把香，哪个更诚？"
王居士说不出话来。
禅师说："三支香是规矩，一支香是真心。规矩是给那些心不诚的人定的，让他们有个章法可循。真正心诚的人，一支香、三支香，甚至不烧香，又有什么分别？"
"那弟子以后该烧几支？"
"你问自己的心。心里有三宝，三支香就是供养；心里没三宝，三百支香也是空烧。"
这话传开以后，同泰寺的香客们慢慢有了变化。以前那些一把一把烧香的人，开始学着只点三支；那些斤斤计较几支香的人，也开始明白，香不在多，心诚则灵。
可也有人不服气。
有位姓刘的员外，是金陵城有名的大善人，每逢初一十五都来寺中烧香，一烧就是九支。有人问他为何是九支，他说："九是最大的数，我烧九支，比你们三支都大，功德自然也大。"
智藏禅师听说了这件事，也不点破，只在一次讲经会上说起了一段往事。
话说释迦牟尼佛住世的时候，有一天在祇园精舍讲法。座下来了一位大富长者，带着几十车的香料、花朵、油灯，要供养佛陀。
与此同时，精舍门口有个乞丐，浑身脏兮兮的，他手里捏着一小撮野花，是在路边采的，也想进去供养佛陀。看门的弟子嫌他脏，不让他进。
佛陀知道了这件事，让人把乞丐请进来。乞丐跪在佛前，双手颤抖着献上那一小撮野花，眼泪扑簌簌地掉。
佛陀收下了野花，对众人说："这位施主的供养，功德最大。"
那大富长者不服气："世尊，我带了几十车的供养，他只有一小撮野花，为何他的功德比我大？"
佛陀说："你那几十车的东西，不过是你家财的九牛一毛，供养完了，你的日子照常过。而他，是个乞丐，这一小撮野花，是他唯一的东西，他全部拿出来供养，没有一丝保留。你们觉得，谁的心更诚？"
众人默然。
智藏禅师讲完这个故事，看了看座下的刘员外，说道："香的多少，不是功德的标准；心的真假，才是功德的根基。"
刘员外脸红了，从此再不敢在香的数量上做文章。
讲到这里，有人要问了：既然心诚最重要，那烧香的规矩还有什么用？一支也行，三支也行，九支也行，岂不是乱套了？
这就说到了烧香的另一层讲究——规矩是用来养心的。
《百丈清规》里有一句话："行住坐卧，皆是道场。"意思是说，修行不在乎你在哪里、做什么，关键是你的心在不在道上。可话虽这么说，大多数人的心是散乱的，一会儿想这个，一会儿想那个，根本定不下来。怎么办？就得靠规矩来收摄。
烧香，就是一种规矩。
你进了大殿，取三支香，点着了，恭恭敬敬地插在香炉里，然后跪下，合掌，闭目，默念佛号或许愿。这一整套动作做下来，你的心就慢慢安静了。你不会去想生意上的烦心事，不会去想家里的鸡毛蒜皮，你的心全在这三支香上，全在佛前。
这叫什么？这叫"以事摄心"。用一件具体的事情，把你那颗散乱的心收拢起来。
三支香，就是这件具体的事情。
你拿少了，一支，心还没收拢呢，香就烧完了；你拿多了，一大把，手忙脚乱的，心更乱了。三支，刚刚好。插第一支时想着佛，插第二支时想着法，插第三支时想着僧。三个念头，三个动作，正好让你的心从散乱走向专注。
这道理，和写字、泡茶、打坐是一样的。写字有写字的规矩，泡茶有泡茶的规矩，打坐有打坐的规矩。这些规矩不是束缚，是帮助。帮助那些心不够定的人，借由规矩来修心。
等你心真的定了，规矩就不重要了。就像学游泳，刚开始要靠浮板，学会了，浮板就可以扔掉。可在你没学会之前，浮板还是得用。
三支香，就是那块浮板。
说到这里，王居士又有了新的疑问。
他问智藏禅师："禅师，您说三支香代表佛法僧，代表戒定慧，代表三世因果。这些我都记住了。可我听说，有些寺院烧香不是三支，而是一支。这又是怎么回事？"
禅师看着他，目光深邃，半晌才开口："这一支香的讲究，比三支香还要深。它牵涉到佛门里一桩极重要的公案，叫做'一心不二'。这公案若能参透，烧一支香便足够了；若参不透，烧多少支都是枉然。"
"一心不二？"王居士追问，"这是什么意思？"
禅师却不再说下去，只是微微一笑："天色不早了，施主且回去参一参。等你参透了，再来找老衲。"
王居士回到家中，茶饭不思，日夜思索这"一心不二"四个字。可他翻遍经书，总觉得差了那么一点，始终参不透。
这"一心不二"的真意，究竟是什么？为何参透了它，一支香便抵得过三支香？为何历代高僧大德，有人坚持三支，有人却只点一支？
这里面的玄机，比三支香的讲究还要深远得多。
