历史上假节、假节钺、使持节、持节有什么区别？哪个权力最大？

史简之中，每见使节、假节、持节之文，为什么有人凭它可以“先斩后奏”，有人却只能传达命令？它们之间有啥区别，今天我们就这个话题，展开聊聊。

要搞懂这些复杂的头衔，必须先明白“节”到底是什么。很多人以为“节”就是根破棍子，其实不然，节是皇权的“延伸体”。

想象一下，在没有手机、没有视频会议的古代，皇帝如何向远方证明：“这个人说的话就是我的意思”？

答案就是“节”——中国古代最高规格的权力信物和身份证明。

节的起源可追溯到上古礼制，最初是天子与诸侯之间的信物，比如诸侯朝见天子时，必须携带对应等级的节杖，证明自己的身份和使命。聘于诸侯时，国君要授其任职凭证，这种凭证就叫“使节”。

到了秦汉时期，节正式成为皇权的延伸物，凡持有节的使臣，就代表皇帝亲临，见节如见君，可行使权利。

汉代的节杖通常以竹为杆，以火烤青竹去其汁液，可历久不腐，顶端装饰旄牛尾。

苏武牧羊十九年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，那根几乎秃了的节杖，正是他不屈气节的象征，也是汉朝主权的宣示。

随着时代发展，节的材质从竹制演变为玉制、金属制，形制愈加华贵，但核心意义从未改变：它代表着朝廷的权威，是使命授权的可视化凭证。

任何“持节”类头衔，本质上都是皇权临时或长期授予的权力凭证，区别仅在于授权范围的大小与等级的高低。

1. 持节

这是最基础的“持节”形态，相当于古代官员的“标准配置”。持节者拥有合法身份去执行任务——出使外国、巡查地方、督办政务或领兵作战。

但请注意，持节更多是“身份象征”和“通行证”。持节者可以代表朝廷传达诏令，在特定场合下处置事务，但没有随意杀人的特权。

汉代的苏武、唐代的地方巡查御史多属此类。

2、使持节

“使”就是奉使、受命，意思是“受朝廷专门派遣，拿着节杖去办专项任务”。这个等级是魏晋时期逐渐规范化的，权限在“持节”的基础上，多了“便宜行事”的权力。

简单说就是“遇到突发情况，可以先处理再上报”。比如领兵镇守边疆时，可以自主调度所属军队，享有军事指挥的优先权；

遇到一般官吏违纪，不用等朝廷批示，自己就能处置；甚至在部分情况下，能斩杀低级的违纪者（比如克扣军饷的小吏、不听指挥的士兵），但必须事后向朝廷报备。

魏晋时期，很多镇守边疆的将领都被授予“使持节”的权限。因为边疆远离京城，遇到匈奴侵扰时，不可能事事请示朝廷，就凭着“使持节”的授权，遇到突发事件，自主调度军队防御、处置当地事宜，事后再上报朝廷。

3、假节

这里的“假”意为“借用、暂代”，相当于获得一份“临时体验卡”，并不是虚假的意思。

假节授权明确与特定任务（如战事、平叛、赈灾）绑定，任务结束，权力收回。

假节者能在任务期间指挥军队、处置违纪士兵、督查地方政务。但他们对地方官吏没有生杀大权，紧急事务可先处理后上报。

三国时期的诸葛亮北伐，就曾被授予“假节”的权限。北伐期间，他可以自主调度蜀军的兵力、调配粮草，处置军中的违纪将领（比如马稷失街亭后，诸葛亮能依法将其处斩，就是因为有“假节”赋予的军中处置权），但对于蜀汉的地方官吏，他只有督查权，没有斩杀权。

4、假节钺（假黄钺）

这是权力金字塔的顶端。不仅借用了“节”，还加上了“钺”。

钺本是斧状兵器，商周时为刑具，后专属君王仪仗。当节与钺并称，便意味着持有者获得代行帝王旨意、专杀不请之权。

拥有假节钺者，几乎等同于皇帝的分身。他们可以先斩后奏，斩杀中级官吏乃至将领；生杀予夺，不待奏请。

可以自主调动全国范围内的军队；在特殊时期，甚至可以代行部分皇权。这一头衔常出现在王朝非常时期或者乱世中，或是权臣迈向权力巅峰的最后一步。

毕竟拿到了“先斩后奏”和最高军事指挥权，皇帝基本上就成了摆设。

曹操“挟天子以令诸侯”的关键一步，正是从汉献帝那里获得了“假节钺”的权力，从此他诛杀大臣、调动军队皆可自主决定，为曹魏代汉铺平道路。

汉代持节之制初兴，尚未形成定制。武帝更节加黄旄后，节权渐重，晋代完成了节制的规范化。

使持节得杀二千石以下，持节杀无官位人，假节唯军事得杀犯军令者。而假节钺（或称假黄钺）则凌驾三者之上，可斩杀持节、使持节、假节各级官员。

因此它们的权力排序，从高到低也很明确：假节钺（假黄钺）> 使持节 > 假节 > 持节。

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