重庆
开山碑记•高奣映（清）
夫一径可竟刹也，一笠可盖头也，一树宿而一水餐，一之为道可几矣。甚至进而竿杪之步，忘而所牧之牛，所谓进也而非住，所谓忘也而非失矣。一之为迹，其尚尘渣之委蜕也哉！胡乃葛藤延蔓，凿凿以开四相之端？虽然，爱河之未济也，情波之斗涌也，建像设幢何？莫非表扬真谛，导掖迷冥者，余已寓蜀东几五年矣。始岁因母难，洁心于华岩禅院。尔时堂隅虽严，跂立檐阿，尚待翚飞。及晤圣可大师，威仪攸摄，定志可观，深然之息以龟，而静然之神敌鹤。一茎一竿，一树一木，余于大师可之；象王布愿，宝帆接引，余于大师大之。余因语大师曰：“可者，付之鲜花之后；大者，且为大师记而传之，可乎？” 大师曰：“请记而传，并灯辉炎，华岩一大境界，借檀那以微际纳之。”余时因动菽水之思，列二人虚席，瞻云叩礼，侍膳罢，不知哽然而鸣者，咽然而啼者何意，而何所从来？大师曰：“即此为今日最胜佛事也。”自怅焉归署，日侣风尘，初如阆，后如播，顾思畴昔之言，以《华岩开山记》为未了一憾事。
不意春航方动，而杖钵忽指于津头，携手咸登，谁哉慈渡，相与游戏，人我双空。大师因曰：“得忘前日之诺乎？”余唯唯起，自掬江流，涤乌龙，檄白凤，为大师记曰：其山名待老，岩阿湫隘，岩势崩屴。岩前一柏，岩屋萧萧而已。先有杨益其人，延僧无权傍岩重构。夫新之有人则创之者岂无？自乃询之故老，其知者无存；寻之断碑，亦惟重构之岁月，盖在明神宗丁亥间也。大师于戊申冬，因益之后人杨继芳请，依岩说戒，遂有破暗之智。故来明以升其陵，斫石坚刚，履行平正，于庚戌春就冈开建，次第庄严，台殿楼堂，罔不缮具。历甲寅至丁巳，厥工过半，片瓦一椽，无非大师腕股边行力而出，巨细亲操，其志将谓不身先众，则德不足以化众者然。宜其地涌清凉，通八徳之慈源；宜其远迩膜呗，天人相踵以来归。大师竖一指头禅釐祝于斯，俾熙熙攘攘者，冠盖云拥者，挟骑飚车者，争蝇逐末者，乘旦夕之暇一瞻礼于此，得不冷〔泠〕然善嗒然返欤？将以止杀运而发慈心，罔不观感于是，孰谓二氏无禅于世教矣哉！且思夫蜀经献贼之余，家不完人，业为他占者比比，独杨氏先后相承，弘兴佛事，善人之报施又岂爽耶？大师法海利生，为人断爱河，恬情波，试举杨氏一事为花报要则公案，凡人有知，罔敢弗信；信则心一而道专，道专一而心自化。像教之从有摄无，大师其待老于是山，示人以其大，自示以其可，即水餐树宿，相忘于插标已竟之天。异日者，千江分月，万火流灯，借问开山第一祖，不须从岩下更觅胡僧面目矣。大师法讳德玉，常山王氏子，受破山老人记莂，为临济三十二世得法要者。
高奣映：1647-1702年后，字雪君，号问米居士，白族，云南姚安人。康熙十二年(1673)年，承袭姚安土司同知世职，因参加平定四川米易、会理的暴乱，擢升提刑，分巡川东。1681年吴三桂之乱平定后，高奣映回到姚安，授布政司参政道，37岁时即将土司职位交予儿子，归隐结嶙山，自号结嶙山叟。著述凡81种，至今尚存代表作有《金刚慧解》、《太极明辨》、《鸡足山志》、《滇鉴》、《迪孙》、《妙香国草》等。
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编辑| 照 瑛
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