填《朝中措》2阕，沙鸥问我：笑指风雨已无多！中年人的放下哲学

朝中措·归思

莼鲈旧约几蹉跎，双鬓已先皤。欲买五湖舟楫，烟波深处披蓑。

沙鸥识我，应来相问，别后如何？但指满船明月，笑言风雨无多。

"莼鲈旧约几蹉跎，双鬓已先皤。"《朝中措·归思》开篇即以惊人的坦诚，剖开了时间与生命的残酷真相。那曾经许下的归隐之约——品尝故乡的莼菜鲈鱼，已在岁月的长河中一再推迟，而镜中人却已两鬓斑白。这种对蹉跎岁月的直陈，不是简单的遗憾表达，而是一种对生命流逝的深刻体认。词人站在时间的节点上回望，发现那些被一再延宕的归思，已成为生命中无法弥补的缺憾。

"欲买五湖舟楫，烟波深处披蓑。"这两句勾勒出一幅经典的隐逸图景：购置小舟，隐入江湖，在烟波中披蓑垂钓。但这里的"欲买"二字暴露了理想与现实之间的永恒张力。词人并非真的在规划归隐行程，而是在想象一种逃避现实的可能。这种想象本身就成为对现实束缚的一种无声反抗，是对功名利禄的一种象征性拒绝。五湖舟楫成为精神自由的隐喻，而烟波深处则是心灵净土的象征。

下阕笔锋一转，引入沙鸥这一传统意象："沙鸥识我，应来相问，别后如何？"沙鸥作为高洁、自由的象征，不仅认出了这位漂泊归来的游子，更主动前来问候。这种拟人化的处理，使自然界的生灵成为词人内心世界的对话者。当沙鸥询问"别后如何"时，实际上是在叩问词人：在漫长的离乡与蹉跎岁月后，你的精神归宿何在？

最富哲理意味的是结尾："但指满船明月，笑言风雨无多。"词人想象自己指着满船明月作答，以一种超然的态度看待过往的风雨。明月在中国文化中常象征着澄明的心境与永恒的宁静，而"风雨无多"则透露出对人生苦难的释然。这种笑对风雨的态度，并非否认曾经的艰辛，而是经过岁月沉淀后的一种智慧——生命的本质或许不在于规避风雨，而在于以何种心态面对风雨。

整首词呈现了一个完整的归思辩证法：从对蹉跎岁月的痛切反思，到对隐逸理想的诗意想象，再到通过自然意象实现心灵的自我对话，最终达到对生命风雨的超然态度。词人没有给出简单的归去或留下的答案，而是在这种辩证的思考过程中，展现了知识分子在现实与理想、入世与出世之间的永恒徘徊与精神超越。这种徘徊本身，或许就是中国文人最为真实的精神肖像。

朝中措·归隐

蓼花深处系孤篷，万事转头空。旧梦黄粱未熟，今眠楚泽烟虹。

莼羹鲈脍，竹冠芒屦，醉唤云从。漫道江湖廊庙，不过一阵秋风。

"蓼花深处系孤篷，万事转头空。"《朝中措·归隐》开篇即以极具画面感的意象，勾勒出一位隐者的精神肖像。孤篷小舟停泊在蓼花深处，这既是实景描绘，更是心灵状态的隐喻——在纷扰世事之外寻得一方静谧天地。而"万事转头空"五字，则如晨钟暮鼓，道破了词人对世俗功名的终极认知。这种认知不是消极的逃避，而是一种历经沧桑后的透彻领悟，是对存在本质的哲学思考。

"旧梦黄粱未熟，今眠楚泽烟虹。"词人巧妙化用"黄粱一梦"的典故，暗示那些曾经追逐的功名利禄，如同未熟的黄粱饭，终是一场虚幻。而"今眠楚泽烟虹"则展现了一种当下的觉醒——与其在虚妄中奔波，不如安卧于自然烟虹之中。楚泽的烟虹不仅是自然美景，更是心灵自由的象征，暗示着词人已找到超越世俗羁绊的精神栖居地。

下阕通过生活细节的铺陈，进一步深化了隐逸主题："莼羹鲈脍，竹冠芒屦，醉唤云从。"莼羹鲈脍是归隐生活的味觉象征，竹冠芒屦则是其外在形象的写照。而"醉唤云从"四字尤为精妙，将醉酒后的率性而为与云的自由飘荡相联系，创造出一种物我两忘的境界。词人不再是被动的自然观察者，而是能够与云霞对话、与天地精神往还的主动参与者。

最具思想张力的莫过于结尾："漫道江湖廊庙，不过一阵秋风。"词人以秋风为喻，消解了江湖与庙堂的传统对立——无论是隐逸的江湖还是仕途的廊庙，在时间的长河中都不过是短暂的存在，终将如秋风般消逝。这种认知超越了简单的二元对立，达到了一种更为圆融的生命境界：既不执着于隐逸的超脱，也不迷恋庙堂的显达，而是在对二者同等看破的基础上，获得真正的精神自由。

整首词呈现了一个完整的归隐辩证法：从对世俗功名的看破（万事转头空），到对隐逸生活的具象描绘（莼羹鲈脍，竹冠芒屦），再到对江湖廊庙本质的哲学超越（不过一阵秋风）。词人没有停留在对隐逸生活的简单赞美，而是通过层层递进的思考，揭示了归隐背后的深层意蕴——那不是对现实的逃避，而是对生命本质的回归；不是消极的遁世，而是积极的超越。这种超越性的归隐观，为中国传统文人的精神世界提供了另一种可能：在入世与出世之间，找到一种更为从容的生命姿态。