山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛珠，又称念珠、数珠，乃是佛门弟子修行的重要法器。从古至今，无论是深山古刹中的高僧大德，还是红尘俗世里的善男信女，手腕上那一串圆润的珠子，早已成为修行路上不可或缺的伴侣。
《佛说木槵子经》记载，佛珠的起源可追溯至佛陀住世之时，距今已有两千五百余年。
这小小一串珠子，承载着无量功德，也藏着诸多规矩讲究。
世人常见僧俗二众手持佛珠，却鲜少有人深究——这佛珠究竟该戴在哪只手上？
为何老修行人总说右手不宜佩戴？一位老师父的开示，道出了其中玄妙。
江南水乡，有座始建于宋代的古寺，名唤清凉禅寺。寺中香火绵延数百年，方丈德润法师德高望重，常有四方信众前来求法问道。
这一年初夏，寺中来了一位年轻女子，名叫素心。她身着素色长裙，手腕上戴着一串檀香木佛珠，神色恭敬地在大雄宝殿前礼佛。
礼毕，素心正欲离去，却见一位白须老僧从殿侧走出。老僧身披褐色僧袍，面容慈和，正是清凉禅寺的方丈德润法师。
"阿弥陀佛。"德润法师双手合十，"施主，可否借一步说话？"
素心有些意外，连忙还礼："师父有何指教？"
德润法师微微一笑，目光落在她右手腕上的佛珠："老衲见施主这串佛珠，材质上乘，想来是诚心向佛之人。只是这佩戴的方式，似乎不太如法。"
素心低头看了看自己的右手，疑惑道："师父，这佛珠是我在普陀山请的，已经开过光了。弟子一直戴在右手上，难道有什么不妥吗？"
德润法师并未直接回答，而是做了个"请"的手势："施主若不急着离开，不妨到禅房坐坐，老衲与你细说这佛珠的规矩。"
素心欣然应允，随老僧来到后院的一间清净禅房。室内陈设简朴，一案一椅，墙上挂着一幅"心无挂碍"的书法。德润法师请素心落座，命小沙弥奉上清茶，这才缓缓开口。
"施主可知，这佛珠是从何而来？"
素心想了想："弟子听说，是佛陀传下来的。"
德润法师点头："不错。《佛说木槵子经》中记载，当年有一位国王名叫波流离，他的国家常年战乱，百姓苦不堪言。国王便派遣使者前往佛陀处，祈求一个能让国家安定、人民安乐的方法。"
"佛陀便教他：'大王若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子。如是渐次度木槵子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千万。'"
素心听得入神："原来念珠是这样来的。"
"正是。"德润法师继续说道，"佛陀让国王用木槵子串成一百零八颗的念珠，时时持诵佛法僧三宝之名。这便是念珠的起源。后来历代祖师相承，念珠便成了佛门弟子修行的必备法器。"
素心又问："那这一百零八颗，有什么讲究吗？"
德润法师伸出手指，一一解释："一百零八，对应众生的一百零八种烦恼。《大智度论》中说，众生有六根——眼、耳、鼻、舌、身、意；对应六尘——色、声、香、味、触、法；产生六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识合为十八界，各有苦、乐、舍三种受，便是五十四；再配以过去、现在、未来三世，便成一百零八。"
"每持诵一珠，便灭一种烦恼。待一圈念完，一百零八种烦恼便暂时伏住了。日复一日，年复一年，烦恼便渐渐消融。"
素心恍然大悟："原来这小小珠子，竟有如此深意。"
德润法师端起茶盏，轻啜一口，话锋一转："施主既已知道念珠的来历和意义，老衲便要说说这佩戴的规矩了。"
"您请说。"素心正襟危坐。
德润法师放下茶盏，神色变得认真起来："这念珠的佩戴，历来有诸多讲究。在汉传佛教中，一般认为念珠应当戴在左手，而非右手。"
素心不解："这是为何？左手右手不都是手吗？"
德润法师微微一笑："施主这话问得好。在世俗人眼中，左右不过是方位之分。但在佛门中，左右却有着不同的含义。"
"《摄真实经》中说：'左手是定，右手是慧。'左手代表禅定、清净、接纳；右手代表智慧、行动、施与。修行之人，需要定慧双修，但在不同的场合，左右手各有其用。"
他指了指素心的右手："右手，是我们日常做事的手。吃饭、写字、劳作，都离不开右手。右手接触的俗务最多，沾染的尘垢也最重。佛门中称右手为'不净手'，并非说右手真的不干净，而是说它与世俗牵连太深。"
"而左手呢，相对清净。在印度的传统中，左手被视为'净手'，接触食物和神圣之物时，都用左手。这一观念传入佛教后，便形成了左手佩戴佛珠的规矩。"
素心若有所思："原来是这样。弟子一直以为，右手是惯用手，戴在右手上更方便。"
德润法师摇摇头："方便是方便了，却失了恭敬。佛珠乃是三宝的象征，佩戴时应以恭敬心为先。戴在左手，既是对三宝的尊重，也是对自己修行的提醒。"
素心又问："师父，弟子还听说过一种说法，说左进右出，戴在左手能吸收好的能量，戴在右手会把能量散出去。这种说法对吗？"
德润法师哈哈一笑："这种说法，在民间流传甚广，但并非佛教正理。佛法讲因果，不讲什么能量进出。若真有所谓的能量，那也是来自于我们自己的发心和修行，而非来自于佛珠本身。"
"佛珠之所以殊胜，在于它能帮助我们摄心、念佛、忆念三宝。若把佛珠当作吸收能量的工具，那便落入了外道的知见，反倒与佛法背道而驰了。"
素心脸上一红："弟子受教了。那按照佛门的规矩，这佛珠究竟该如何佩戴才最如法？"
德润法师站起身来，走到墙边的一个木柜前，取出一只锦盒。打开锦盒，里面是一串润泽的菩提子佛珠。
"这串菩提子，是老衲出家时师父所赐，已经陪伴老衲五十余年了。"德润法师将佛珠托在掌心，"老衲便以此为例，给施主讲讲这佩戴的规矩。"
素心连忙起身，凑近细看。只见那菩提子圆润光滑，呈现出温润的枣红色，显然是日夜持诵、年深日久所形成的包浆。
德润法师将佛珠缓缓绕在左手腕上，边做边说："佩戴佛珠时，先将佛珠绕成两圈或三圈，视珠子大小而定。绕好之后，轻轻戴在左手腕上。"
"戴的时候，要心存恭敬，可以默念一声'南无阿弥陀佛'或'南无本师释迦牟尼佛'。这样佩戴，既是一种提醒，也是一种加持。"
素心照着做了一遍，问道："师父，若是做事不方便，可否暂时取下来？"
德润法师点头："当然可以。佛珠是帮助修行的工具，不是枷锁。做事时若有妨碍，尽可取下，放在干净的地方。等事情做完，再恭敬戴上。"
"但有几种情况，最好把佛珠取下来。"德润法师竖起手指，"其一，洗澡、如厕时要取下，这是对三宝的恭敬；其二，进入不洁净的场所时要取下；其三，夫妻同房时要取下；其四，若要做粗重的体力活，怕损坏佛珠，也可取下。"
素心一一记下，又问："那睡觉的时候呢？"
德润法师沉吟片刻："这个倒没有定规。有些修行人习惯睡觉时也戴着，认为可以得到三宝的护佑；有些人则习惯取下来，放在枕边或佛龛前。老衲以为，只要心存恭敬，怎样都可以。"
素心点点头，又想起一事："师父，弟子还有一个疑问。弟子看到有些人把佛珠戴在脖子上，有些人戴在手腕上，有些人则挂在手提包上。这些戴法，哪一种最如法？"
德润法师答道："若说最如法，自然是挂在颈上。《金刚顶瑜伽念珠经》中说：'若安顶髻、或挂身、或安颈、或安臂，所说言论，成念诵相，以此念诵，净无量罪。'这是说，念珠挂在头顶、挂在身上、挂在脖子上、挂在手臂上，都能成就念诵的功德。"
"但在日常生活中，挂在脖子上未必方便。戴在左手腕上，既方便随时持诵，又不失恭敬，是最适合在家居士的方式。"
"至于挂在手提包上嘛......"德润法师摇了摇头，"若是为了装饰，那便与修行无关了。佛珠不是饰品，是法器。把法器当饰品用，未免轻慢了些。"
素心听到此处，低头看了看自己右手上的佛珠，有些惭愧："弟子以前只觉得佛珠好看，戴着图个心安，却不知道有这么多讲究。"
德润法师和蔼地说："施主不必自责。世间人多是如此，先从外相上亲近佛法，再渐渐深入。只要诚心向善，佛菩萨都会护佑的。"
这时，一阵清风吹过，窗外的竹叶沙沙作响。德润法师望向窗外，若有所思。
"老衲再给施主讲一个故事吧。"
素心精神一振："弟子洗耳恭听。"
德润法师缓缓说道："唐代有位高僧，法号道宣律师。这位律师是南山律宗的开创者，持戒精严，德行高洁。相传他感得天人供养，每日送饭到他的禅房。"
"道宣律师对念珠的佩戴极为讲究。他在《四分律删繁补阙行事钞》中详细记载了念珠的使用方法，其中便提到了左手持珠的规矩。"
"有一次，一位年轻僧人前来请教。他问道宣律师：'师父，弟子用功念佛，一日能念数万声，可是妄念仍然不断。请问师父，如何才能念到一心不乱？'"
"道宣律师没有直接回答，而是问他：'你念佛时，珠子在哪只手上？'"
"年轻僧人答道：'弟子习惯用右手拨珠，左手合掌。'"
"道宣律师微微摇头：'左手拨珠，右手合掌，试试看。'"
"年轻僧人依言而行，果然觉得有些不同。他问道：'师父，这是为何？'"
"道宣律师解释说：'右手是惯用手，做事最多，心也跟着它跑得最快。你用右手拨珠，心便随着右手的动作而散乱。换成左手，动作生疏了，心反倒专注了。'"
素心听到此处，恍然道："原来是这个道理！"
德润法师点点头："不错。用左手拨珠，还有一层意思——左手代表定，右手代表慧。念佛时以定摄心，自然容易入定。这便是祖师们的智慧。"
素心感叹道："弟子今日真是受益匪浅。原来这小小的佛珠，竟有这么多学问。"
德润法师微笑道："佛法博大精深，这佛珠的学问，老衲今日所说的不过是冰山一角。"
素心好奇心起："还有什么讲究，请师父再开示开示。"
德润法师捻着手中的菩提子，说道："这佛珠的材质，也大有讲究。《佛说较量数珠功德经》中说，不同材质的念珠，持诵时功德各有不同。"
"用铁珠念诵，功德五倍；用铜珠，十倍；用珍珠、珊瑚，百倍；用木槵子，千倍；用莲子，万倍；用因陀罗佉叉子，百万倍；用乌卢陀罗佉叉子，千万倍；用水晶珠，万万倍；用菩提子，功德无量，不可计算。"
素心惊讶道："菩提子的功德竟然这么大？"
德润法师颔首："经中说：'若用菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持，数诵一遍，其福无量，不可算数，难可校量。'"
"这是因为菩提子与佛陀有着特殊的因缘。当年悉达多太子在菩提树下成道，菩提便成了觉悟的象征。用菩提子做成的念珠，便承载了这一层殊胜的意义。"
素心低头看了看自己的檀香木佛珠："那弟子这串檀香木的，是不是不太好？"
德润法师连忙摆手："施主不必如此想。经中所说的功德倍数，是从理上讲。在实际修行中，最重要的是恭敬心和持续心。一串檀香木佛珠，若能日日持诵、时时忆念，功德绝不会少。反之，就算是菩提子佛珠，若束之高阁、不加持诵，又有什么用呢？"
素心这才释然："师父说得是。"
德润法师话锋一转："说到这里，老衲倒要问施主一个问题——施主请这串佛珠，是为了什么？"
素心愣了一下，老实答道："弟子……弟子一开始是觉得好看，后来又听说能保平安、辟邪转运，便请了一串戴着。"
德润法师并未责怪，只是轻轻叹了口气："施主的想法，代表了世间大多数人。把佛珠当作护身符、吉祥物，这本身没有错。佛菩萨慈悲，众生有求必应，这也是接引众生的一种方便。"
"但若仅仅停留在这个层面，便辜负了佛珠的真正价值。"
素心问道："那佛珠的真正价值是什么？"
德润法师目光深邃："是帮助我们修行。"
素心闻言，心中一动。她虽然请了佛珠、拜了佛，但对于"修行"二字，却始终觉得遥远而陌生。难道这小小的佛珠，真的能帮助一个普通人修行吗？那所谓的"修行"，又该从何处入手？
德润法师似乎看透了她的心思，微微一笑："施主是不是觉得，修行是出家人的事，与在家居士无关？"
素心点了点头，又摇了摇头。
德润法师站起身来，走到窗前，背对着素心说道："老衲接下来要说的，便是这佛珠最核心的秘密——如何借助佛珠，在日常生活中修行。这个方法，说难也难，说简单也简单，关键在于……"
