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「人生每个边上,都有风景美丽。」
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图文原创:人生边边
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01
今夕何夕
“今夕何夕?见此良人。”
《诗经》中留下如此美妙的诗句,后人读之,慨叹之情一点不会比古人少。
是啊,今晚到底是什么样的夜晚,竟然能让主人公遇到自己的心上人。
宋代诗人张孝祥泛舟洞庭湖时,即景抒怀,在《念奴娇》中也曾留下类似的慨叹,他这样写道:
扣舷独啸,不知今夕何夕。
对于柳永而言,今夕何夕又是另外一种况味:
皇都今夕是何夕,特地风光盈绮陌。金丝玉管咽春空,蜡炬兰灯烧晓色。 凤楼十二神仙宅,珠履三千鹓鹭客。金吾不禁六街游,狂杀云踪并雨迹。
02
灯火皇都
皇都今夕是何夕,特地风光盈绮陌。
今夜的京都,与平时都不同。
京都还是京都,京都又不是往昔的京都。
且看眼前这满目繁华迷乱,灯火映照盛世,烟花绽放辉煌。
大街小巷,都被一眼看不到尽头的华丽铺盖。
今夜,到底是一个什么样神奇美丽的夜晚啊,如此让人赞叹,如此让人如醉如痴。
这特地风光装点的皇都,让人沦陷,让人心疑此身到底是在尘世,或是在仙界。
或是在另一个不曾知晓的三界之外,流光溢彩,腾云起雾。
缥缈而真实,璀璨而热烈。
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金丝玉管咽春空,蜡炬兰灯烧晓色。
且听风中令人迷醉的仙音,金丝和玉管奏响的乐曲,回荡耳畔,回荡在春日的夜空中。
灯火点起来了,千盏万盏,千处万处,连绵成光的海洋。
这灯火映照的人间,夜晚不再,黎明成为灯火延续衔接的下一段期待之旅。
可是夜晚的华彩,与春日白天的明媚并不完全相同,虽然同样驱离黑暗,但夜晚灯火营造的光明更柔和,更闪烁,更让人刹那恍惚。
恍惚今夕明明是夕,却为何明如白昼。
恍惚今夕,到底何夕。
如同所有明媚一样,越是明媚,越让人一眼万年,不敢相信自己竟然有此福气,能置身其中,亲眼得见。
更何况这春日的明媚,这春日夜晚的狂欢与沉醉。
03
盛宴狂欢
凤楼十二神仙宅,珠履三千鹓鹭客。
凤楼十二是场所,珠履三千是宾客。
那高耸的凤楼,如同神仙居住的宫阙。
那身着华丽服饰身份尊贵的宾客云集,全都齐聚一堂。
鹓鹭是传说中的神鸟,常用来比喻品行高洁、地位尊贵的人。
如此众多的高人雅士聚在一起,足以表明这是一次规格极高的盛会。
不管是凤楼也好,还是三千宾客也罢,都在见证此次聚集的欢乐与盛况空前。
刘禹锡可以为陋室发声,直言山不在高有仙则名,并引用孔子“何陋之有”收束全文,力证场所不重要,场所中的人才是关键。
但倘若场所可以与人相得益彰,珠履三千与凤楼十二齐具,哪怕是刘禹锡在场,定然也会赞叹有加,而不会只认陋室才是唯一。
金吾不禁六街游,狂杀云踪并雨迹。
古代京城禁卫军的首领称为金吾,也代指负责治安的官吏,今人没有宵禁的概念,但曾几何时,宵禁是一种常态,出现在众多诗文中。
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金吾不禁六街游,不仅仅是一种放开宵禁允许百姓彻夜欢娱的规定,更是欢乐的顶级规格,是帝王慷慨赐予百姓的恩典,亦是帝王对于自我掌控能力的巨大信任。
这种时候,欢乐便是王道,平时各种各样的规条统统让路。
古人常以云踪与雨迹比喻男女情事,或泛指纵情享乐的行踪,不管是实指还是虚指,作为一种符号化的指称,云踪与雨迹可以代表很多。
而其不被禁止,不在金吾卫的管制之下,用现代人的说法,那绝对可以称其为真正的“放飞自我”。
每个人,只要愿意,就可以加入这场全然没有任何约束的狂欢,享受极致的自由与快乐。
万民皆欢。
04
繁华背后
柳永的这首《玉楼春》,如同一幅生动而绚烂的夜景图,将北宋都城汴京最繁华、最热闹的夜晚呈现在后人眼前。
词作不仅仅是对一时的风光美景的描绘,更是对那个时代都市生活脉搏的一次生动捕捉。
在柳永细腻的笔触下,“特地风光盈绮陌”、“蜡炬兰灯烧晓色”,将夜晚的华丽与热闹推向极致,仿佛整个城市都被点燃。
随后镜头慢慢聚焦,转向“凤楼十二神仙宅,珠履三千鹓鹭客”,勾勒出高雅与奢华并存的社交场所,浓墨重彩渲染出权贵与才俊的聚集场景。
最后,“金吾不禁六街游,狂杀云踪并雨迹”,更是将这种欢愉的气氛推向高潮,暗示着在解除宵禁的夜晚,人们尽情释放内心的欲望与激情。
然而,当读者沉浸在这份繁华之中,不妨再思考一下,这种极尽的享乐与纵情,背后又隐藏着怎样的社会变迁与个人情感?
柳永的词,以其独特的视角,为我们展现了那个时代市民阶层日益壮大的文化生活,也折射出个体在繁华都市中的自由与疏离。
“狂杀云踪并雨迹”,这句看似轻描淡写,实则蕴含深意。
它既是对当下狂欢的直接描绘,也可能是一种对生命短暂、欢愉易逝的感慨,在极致的喧嚣与放纵之后,是短暂的欢愉,还是对内心深处的追寻?
不管如何,《玉楼春》这首词,在描绘盛世繁华的同时,也留下了让后人回味和思考的余地。
词作提醒所有后人,在欣赏物质的繁荣与感官的满足之余,更应关注个体精神的成长与生命意义的探索。
纵使“云踪雨迹”终将消散,但那份对生活的澎湃热情,对情感的极致体验,以及对生命价值的本质思考,却能够穿越时空,依旧触动人们的内心深处。
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人生君说
“生活的精彩之所以动人,
因为那是生命的精彩。”
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