河北
论市井茶寮于今世之德用
盖闻大邑之兴，崇楼接云，广衢如砥。然璇题耀目之地，或失人情之温；珪组周行之区，每阙俎豆之敬。有陈氏茶寮，临衢踞廛，历甲子而未改其制。今试以管窥之，乃知市井寻常处，实藏文明深脉；往来谈笑间，自见世道枢机。
其一曰“破孤绝而成群和”
今之郡邑，万甍鳞萃，而比邻不相知；百廛云连，然觌面若隔嶂。此原子之厄，实非物理之距，乃人心自锢也。观陈氏茶寮，则见：
贩夫卸担，可据一隅而饮粗茗；
文士携卷，得倚明窗以品雀舌；
老叟会棋，稚子趋庭，各适其性而不相妨。
尤可异者，有朱履青衿同案，市井簪缨共话。虽位有尊卑，财分丰俭，一旦就木案，俱在茶烟中。此非强为之，乃清茗能融芥蒂，幽馨可化藩篱。昔管子治齐，设三百闾以聚民；今观此寮，方丈之地而收群和，岂非暗合古义？
其二曰“通有无而济刚柔”
考其堂奥，暗合易理。东南隅多置明窗，允孤客凭观而不涉纷扰；中央区恒设广案，容众宾喧笑以畅叙幽情。更有：
转角设杌，便负戴者暂憩；
帘后置几，供沉吟者潜修。
此非匠作之巧，实人情之达。盖刚者需驰骋之地，柔者求容膝之安。能兼此二道，则众庶各得其所。昔子产治郑，不毁乡校，以纳众议；今此茶寮，不设科条，而秩序自彰。所谓“善治者治无形”，其此之谓欤？
其三曰“缓急晷而养天和”
方今之世，视寸阴若尺璧，以倥偬为能事。而茶寮独存古时序：
寅卯之交，老叟曝背，看云识天气；
已午之会，商贾执契，煮茗论行情；
申酉迭更，墨客抚卷，就烛校残编。
尤妙者，有弈者一局竟日，饮者三沸忘年。此非怠惰，实养气也。昔荣启期鼓琴，孔子问其乐，对曰：“人生三乐，吾皆得之。”今观茶寮中人，虽无曾皙浴沂之志，庶几有荣叟曳尾之怀。快节奏中藏慢光阴，高效率外存拙趣味，此诚济时之妙方。
其四曰“化陈迹为新机”
或谓旧制当革，古法宜替。然观此寮：
犹用陶铫煮三沸，亦容扫码付百钱；
尚存捐让古风，不拒拍杆新俗；
既悬陆羽像，复置充电桩。
此非守旧，实曰“温故知新”。昔张融渡江，问：“不恨我不见古人，恨古人不见我。”今茶寮之妙，在使古人可见今世之风，今人得触往昔之泽。若夫长嘴铜壶倾雪浪，少年举机摄奇观——新陈相激，反生异彩。文明生生之道，正在此吐纳之间。
其五曰“存异质而全大体”
今之治城者，或务恢廓，夷里巷为通衢；或标雅驯，饰旧肆若赝鼎。而陈氏茶寮存焉：
不忮不求，守本业于嚣市；
不卑不亢，对广厦如比邻。
观其存续之道，要在“有用无用之间”。论利市，不及酒吧十一；论观瞻，难拟会馆万一。然贩夫走卒得其憩，羁客骚人得其闲，旧俗得其所依，新风得其所鉴。昔庄子谓“无用之用”，东坡言“不可居无竹”，今茶寮之谓也。
结语
尝观沧海桑田之变，每在宏阔处着笔；今察文明赓续之机，乃从细微处得珠。陈氏一寮，不过数椽，然其：
聚散有时，合《月令》养收之道；
喧寂有度，符《乐记》和节之旨；
新旧有容，得《易》卦损益之机。
使通都大邑，皆能容此数椽；红尘万丈，俱得留此一隅。则古风不坠于机械，人情常温于寒暑。岂不闻：茶烟透牖之处，可见民心向背；木桌陶盏之间，能观世道隆污。今撰此文，非独为一寮作计，实为天下市井清音请命也。
若使千城一面，尽失本来面目；万肆同腔，徒存浮华皮相。则他日子孙问先民遗风，恐只能指虚拟光影，而不能坐实案热盏矣。悲夫！
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