犹太人对中国恨之入骨，源于我国斩断了它的两次“下黑手”

一九九八年8月28日下午4点整，当香港恒生指数的电子屏最终定格在7829点时，大洋彼岸的乔治·索罗斯彻底破防了。

这一天，这位号称“金融死神”的犹太鳄鱼，桌上扔着的不是战利品，而是一张价值4亿美元的巨额亏损单。

这可是98年的4亿美刀啊。

他盯着屏幕，脸色比吃了苍蝇还难看。

这位在东南亚像收割机一样卷走无数财富的大佬，做梦也没想到，自己精心设计的“连环套”，竟然在回归才一年的香港，撞上了一堵看不见、打不穿的铜墙铁壁。

也就是从那天起，西方资本圈子里流传开了一个心照不宣的规矩：别惹东方那个大国，那是犹太资本唯一的“滑铁卢”。

但这事儿吧，绝不仅仅是钱的问题。

如果我们把时间轴拉长，你会发现一个特别有意思的现象。

犹太这帮人，人口虽然不多，但在全世界那是出了名的“硬骨头”。

在欧洲，他们靠宗教抱团，几千年不散；在美洲，摩根、洛克菲勒这些名字响当当，靠金融控制命脉。

咱们先把镜头从硝烟弥漫的维多利亚港，切回到那个温水煮青蛙的北宋汴梁。

公元11世纪的开封，那是当时地球上最繁华的“纽行”。

一帮戴着蓝帽子、鼻梁高挺的犹太人，带着西洋布匹来见宋真宗。

皇帝一高兴，大手一挥：“归我华夏，遵守祖风，留下来吧。”

你要知道，在欧洲，犹太人是被排挤、被屠杀的，这种高压反而让他们抱团。

但在大宋呢？

老百姓看他们宰羊挑筋，就笑呵呵叫一声“挑筋教”，然后该做生意做生意，该喝酒喝酒。

这种完全没有“外部压力”的环境，让犹太社区最坚固的心理防线开始松动了。

更要命的诱惑来自“体制内”。

在宋朝，包括后来的明清，想出人头地不是靠念《摩西五经》，而是靠科举。

犹太精英那脑子多灵光啊，立马算出了一笔账：经商再有钱，也就是个富家翁，地位不高；读了圣贤书，那可是“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

于是，原本应该在会堂里研读《塔木德》的犹太少年，开始摇头晃脑地背诵朱熹注释的《四书五经》。

史料里记载，有个叫艾春的犹太人中了进士，还有个叫李哲的中了举人。

当他们穿上官服、满口“修身齐家治国平天下”的时候，其实已经完成了从“上帝选民”到“儒家士大夫”的灵魂置换。

这不就是古代版的“考公上岸”吗？

只要进了这个体系，你的神就是孔夫子。

到了明末，传教士利玛窦在开封见到犹太后裔艾田时，场面那叫一个尴尬。

艾田虽然还能认出几个希伯来字母，但他对上帝的理解，已经完全是儒家那一套“敬鬼神而远之”了。

等到清朝咸丰年间，黄河一场大水冲垮了开封的犹太会堂，也冲走了他们最后的念想。

随着最后一位拉比去世，这个在世界各地流浪千年都能保持独立的民族，在中国仅仅用了几百年，就彻底“消失”在了茫茫人海中。

这哪里是压迫？

1998年，那是个什么年份？

老一辈人都记得，长江、嫩江全流域特大洪水。

几百万解放军和老百姓在堤坝上立“生死牌”，那时候全国上下的神经都绷紧了。

就在中国内陆疲于抗洪的时候，索罗斯觉得机会来了。

这头嗅觉灵敏的鲨鱼，看准了香港联系汇率制的漏洞。

他带着国际炒家军团，一手疯狂抛售港币，一手在期货市场做空恒指，布下了一个完美的“双杀局”。

索罗斯的算盘打得精啊：如果港府保汇率，就得提高利率，股市就会崩，他在期货赚钱；如果港府保股市，放弃汇率，港币贬值，他在汇市大赚。

在他看来，这就是一台提款机，西方自由市场的规则就是他的密码。

但他严重低估了一个核心变量——中国政府。

当特区政府发现单凭自己的外汇储备扛不住这群“金融海盗”时，求救信号发到了北京。

中央并没有像西方那些信奉自由主义的政府一样袖手旁观，而是展现出了惊人的定力。

决策层给出的答复简短有力：不惜一切代价，绝不让香港倒下！

要知道，当时中国内地也不富裕，外汇储备也就1400亿美元左右。

但那个“国家外汇储备作为坚强后盾”的承诺，不是一句空话，而是一张压在赌桌上的“无限额支票”。

于是，1998年8月的那个夏天，香港金管局在中央支持下，打破了“政府不干预股市”的教条，直接动用巨资入市接盘。

索罗斯抛多少，中国就买多少。

在中国，资本永远只是建设的工具，而不是控制国家的主人。

最后的结果大家都知道了。

索罗斯的立体攻击体系在庞大的国家意志面前土崩瓦解，只能灰溜溜地割肉离场。

据说那天收盘后，交易大厅里的红马甲们欢呼声差点把屋顶掀翻，而索罗斯只能看着那静止的7829点发呆。

对于那些习惯了在世界各地呼风唤雨的犹太精英来说，中国可能永远是一个谜。

在这里，他们引以为傲的“经商天赋”必须服从于国计民生。

历史已经证明，无论是想用经书同化这片土地，还是想用金钱收割这片土地，最后的结果只有一个——踢到铁板。

那一战之后，索罗斯再也没敢大规模做空香港，那个下午的7829点，成了他职业生涯里一道跨不过去的坎儿。

参考资料：

梁鹤年，《香港特区政府金融保卫战回顾》，三联书店，2008年。

张倩红，《开封犹太社区：历史、记忆与认同》，北京大学出版社，2016年。

（意）利玛窦，《利玛窦中国札记》，中华书局，1983年。