山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
近代高僧太虚大师，被誉为"人间佛教"的倡导者，一生致力于佛教改革与弘法利生。大师学贯三藏，通达显密，既有深厚的禅定功夫，又有广博的教理造诣，在近代佛教史上占有举足轻重的地位。
《太虚大师全书》收录了大师一生的讲经说法、著述文章，洋洋数百万言，涵盖了佛法修行的方方面面。其中，关于梦境与修行的开示，尤为独特而珍贵。
佛法中素有"梦中说梦"之喻，以梦喻幻，警示世人莫执虚妄。可太虚大师却说，修行人的梦境，有时并非全然虚妄，而是可以反映修行境界、感应道交的一面镜子。大师曾开示，若修行人在梦中常见某几种景象，便说明护法神已在身边护持，修行正在得力。
这几种景象究竟是什么？为何它们能够标示护法神的存在？梦境与修行之间，又有着怎样玄妙的关联？且看太虚大师如何开示。
一、太虚大师其人：近代佛教的革新巨匠
要理解太虚大师的开示，须先了解这位高僧的生平与修证。
太虚大师，俗姓吕，名淦森，法名唯心，号太虚，浙江海宁人，生于清光绪十五年（1889年）。大师幼年丧父，由外祖母抚养长大。十六岁时，在苏州小九华寺依士达上人出家，法名唯心。
大师出家后，精进修学，遍参名师。他曾在天童寺依寄禅和尚参禅，又在金山寺打禅七，深入禅定之门。二十岁那年，大师在慈溪西方寺阅藏时，忽然入定，亲见虚空粉碎、大地平沉之境，从此对佛法生起了真实的信解。
《太虚大师年谱》记载了这次入定的经历：
"阅《大般若经》至'一切法不可得，乃至涅槃亦不可得'时，身心豁然，如虚空消殒，泯然无迹。良久，觉身心世界，如梦如幻，了不可得。"
这次经历，奠定了大师一生修行与弘法的基础。他亲证了般若空性，明白了佛法的真实义趣，从此发愿弘扬正法、度化众生。
太虚大师一生，有三大志愿：整理僧伽制度、提倡人间佛教、办理佛教教育。他创办了武昌佛学院、闽南佛学院等多所佛教学府，培养了一大批佛教人才；他提出"人生佛教"的理念，主张佛法应当关注现实人生，而非只求来世解脱；他推动佛教改革，希望革除积弊，使佛教焕发新的生机。
大师不仅是一位思想家、教育家，更是一位有真实修证的禅者。他一生中多次入定，有过种种不可思议的境界。对于修行中的种种现象，包括梦境的问题，大师都有独到而精辟的见解。
二、梦境之理：佛法如何看待梦
在讲解太虚大师关于梦境的开示之前，须先明白佛法对梦的看法。
佛教经典中，对梦的讨论极为丰富。《大智度论》中将梦分为五类：
一者，身体不调所梦。如身热则梦火，身冷则梦水，腹胀则梦负重。
二者，思虑过度所梦。白日所思，夜则梦之。心中挂念何事，梦中便会显现。
三者，先兆之梦。将有吉凶祸福之事，预先在梦中显现。
四者，宿业感召之梦。过去生中的业力，在梦中现行。
五者，天人感通之梦。与天人、鬼神、护法等感应道交，在梦中得到启示。
这五类梦中，前两类属于生理和心理的范畴，后三类则涉及到更深层的因果与感应。
太虚大师在《佛法与梦》一文中指出：
"梦之一事，世人多以为虚妄不实，醒后即忘，不足深究。殊不知梦境虽幻，却能反映心识之活动、业力之牵引、感应之道交。修行人若善观梦境，可以借此了解自己的修行状态，乃至获得护法神的加持与指引。"
大师又说："凡夫之梦，多为妄想分别所成，杂乱无章，醒后即忘。修行人之梦，则渐趋清明，有时能于梦中保持正念，乃至在梦中修行用功。这便是定力增长的表现。"
《瑜伽师地论》中也说："若诸菩萨，住于梦中，能知是梦，是名菩萨殊胜功德。"
能在梦中知道自己在做梦，这本身便是修行境界的体现。普通人做梦时完全沉浸其中，以梦为真；修行人若能在梦中保持觉照，便说明定力已经相当深厚。
三、护法神之说：佛法的守护力量
在讲解梦中景象之前，还须明白"护法神"的概念。
佛教中，护法神是指护持佛法、守护修行人的善神。他们有的是发愿护法的天人，有的是皈依三宝的鬼神，有的是受佛菩萨委派的金刚力士。
《华严经》中说，有无量护法善神，常随修行人左右，日夜守护，不令魔障侵扰。
《地藏经》中也说："复次，普广，若有善男子善女人，能于是经持诵读念，供养之具，如说修行。是人命终之后，即得往生忉利天宫，受胜妙乐。乃至坚牢地神及诸天龙鬼神，亦皆护念，不令恶事横于此人。"
护法神的存在，是佛法修行中的一个重要支持系统。修行人若能持戒精进、如法修行，便会感召护法神的护持；若是懈怠放逸、破戒犯规，护法神便会远离。
太虚大师开示道："护法神护持修行人，犹如父母护持婴儿。婴儿不知父母之恩，父母却时时刻刻关注着婴儿的安危。修行人虽然看不见护法神，护法神却时时刻刻守护着修行人。"
"护法神如何护持？有时是在现实中排除障碍，有时是在梦中给予启示。修行人若能善观梦境，便能感知护法神的存在与护持。"
四、第一种景象：梦中见光明
太虚大师开示，修行人若在梦中常见光明，便是护法神护持的征兆之一。
"光明者，智慧之象征也。梦中见光，说明修行人的心识正在趋向清净，护法神在以光明加持。"
大师详细解释道：
"这光明，不是普通的日光月光灯光，而是一种内在的、清净的、不刺眼的光芒。有时是满室光明，有时是前方一片光亮，有时是自己身上发出光芒。这光明出现时，梦中的心境会格外宁静、安详。"
"凡夫之梦，多是昏暗杂乱，或是黑白不清。修行人的梦，会渐渐变得明亮清晰。这明亮，便是心识清净的表现。"
《大乘起信论》中说："真如自体相者，一切凡夫声闻缘觉菩萨诸佛，无有增减，本来平等，无有变异，不可破坏。唯是一心，故名真如。以一切法皆从心生，皆依此心能显示故。"
心是万法之本。心若清净，便会放出光明；心若染污，便会显现黑暗。梦中见光明，说明修行人的心识正在净化，这便会感召护法神的欢喜与加持。
太虚大师曾讲过一个故事：
民国年间，有位居士在杭州灵隐寺修行。此人持戒精严，每日诵经念佛，从不懈怠。一日，他来找太虚大师请益，说自己近来常在梦中见到一片金色光明，不知是何缘故。
大师问他："见到光明时，心中是何感受？"
居士答："非常安宁，非常欢喜，醒来后精神格外好。"
大师点头道："这是好相。说明你的修行得力，护法神在以光明加持你。但不可执著此相，只管继续用功便是。"
那居士依言修行，后来成为一方大德，度化了许多众生。
五、第二种景象：梦中见佛菩萨或庄严境界
太虚大师开示的第二种景象，是在梦中见到佛菩萨，或是见到寺院、净土等庄严境界。
"修行人若常在梦中见佛菩萨、见寺院道场、见庄严净土，这也是护法神护持的征兆。"
大师解释道：
"护法神的职责之一，便是引导修行人趋向正道。他们会在梦中显现佛菩萨的形象，或是显现清净庄严的境界，以此坚固修行人的信心，鼓励修行人继续精进。"
"这种梦，与普通的妄想梦不同。妄想梦是杂乱的、无序的，醒来后很快就忘了；这种梦是清晰的、有序的，醒来后记忆犹新，而且心中会生起一种向上向善的力量。"
《观无量寿佛经》中说，修行净土法门的人，若能至诚念佛，临命终时，阿弥陀佛会现身接引。其实，在平时的梦中，若能见到佛菩萨，也是感应道交的表现。
太虚大师特别指出，梦中见佛菩萨，须要辨别真伪：
"真正的佛菩萨示现，其相必定庄严，其言必定合乎正法，其感必定是清净欢喜。若是梦中所见之相丑陋怪异，所说之言违背经教，所感之心烦躁不安，那便不是佛菩萨，而是魔境冒充，须要警惕。"
"辨别的方法很简单：醒来之后，看自己的心是更清净了，还是更染污了；是更精进了，还是更懈怠了。若是前者，便是好相；若是后者，便是魔扰。"
大师还讲过一则公案：
有位比丘尼修行多年，一日在梦中见到观世音菩萨，白衣飘飘，手持净瓶，对她说："你的修行很好，不久便能成就。"
比丘尼醒来后非常欢喜，以为自己快要证果了，从此便懈怠下来，不再像以前那样精进用功。
后来她将此事告诉太虚大师。大师听后说："这不是观音菩萨，是魔来扰你。真正的菩萨不会说你'快要成就'这种话，因为这会让你生起慢心、懈怠心。你看，见到'菩萨'之后，你是更精进了还是更懈怠了？"
比丘尼恍然大悟，从此收摄身心，加倍精进，再也不敢轻信梦境。
六、第三种景象：梦中得法或得经
太虚大师开示的第三种景象，是在梦中得到法门的传授，或是见到从未读过的经典。
"修行人若在梦中有人教授法门，或是见到从未读过的经典，醒来后记忆清晰，这是护法神在指点迷津。"
大师说：
"护法神护持修行人，有时会在梦中给予直接的指导。这种指导，可能是一句话、一个偈子，也可能是一段经文、一个法门。修行人醒来后，若能依此修行，往往会有很大的进步。"
历史上，有不少高僧大德都有过类似的经历。
六祖惠能大师，在五祖座下舂米时，便是在半梦半醒之间，听到有人诵《金刚经》，至"应无所住而生其心"一句，当下开悟。
唐代玄奘法师，在西行取经之前，曾梦见观音菩萨指点他路途中的种种关隘，后来果然一一应验。
近代印光大师，曾在梦中得到一部《龙舒净土文》，醒来后到处寻找，终于找到此书，从此专修净土，成为一代宗师。
太虚大师自己也有过类似的经历。他曾在梦中得到一个偈子：
"三界唯心，万法唯识。心外无法，法外无心。"
醒来后，大师对唯识学生起了极大的兴趣，从此深入研究，成为近代唯识学的大家。
大师开示道：
"这种梦，是护法神的慈悲加持。修行人在修行过程中，常常会遇到瓶颈，不知如何突破。护法神便会在梦中给予点拨，帮助修行人找到正确的方向。"
"能得到这种梦，说明修行人的心已经比较清净，能够与护法神感应道交。这是很难得的因缘，应当珍惜。"
太虚大师开示的三种景象已经讲完了——梦中见光明、梦中见佛菩萨或庄严境界、梦中得法或得经。
可修行人或许还有疑问：这些梦境，是否人人都会有？若是修行多年，却从未有过这些梦，是否说明护法神没有护持？
太虚大师对此有过专门的解答。大师说，护法神护持修行人，方式是多种多样的，梦境只是其中之一。有些人根性适合在梦中得到启示，有些人则在现实中得到护持。不可以有无此类梦境，来判断护法神是否护持。
更重要的问题是：若真的有了这些梦境，接下来应该如何对待？
许多修行人，一旦有了殊胜的梦境，便生起执著心、欢喜心，四处宣扬，以为自己修行了得。殊不知，这正是魔障的入口。
太虚大师在《梦境与修行》一文中，专门讲解了对待梦境的正确态度，以及如何避免因梦境而走入歧途。这段开示极为重要，被弟子们视为修行的指南……
大师还提到，除了上述三种景象，还有第四种更为殊胜的梦境，它的出现，说明修行人不仅得到了护法神的护持，而且修行已经接近开悟的边缘……
