河北
处世通变策
（破题）
盖闻经纶天下之要，不独恃圭璋之质，尤贵达通变之机。圣贤之道，明体达用，未有拘方隅而能经纬万象者也。
（承题）
今观长者六训，实乃阅世之金针，度人之玉尺。其言约而旨远，事近而喻深，非洞明世务、练达人情者不能道。试为阐发，以见应世之道当如庖丁解牛，因其固然。
（起讲）
且夫天地有自然之文章，人世有不易之经权。昔孔子席不暇暖，孟子车殆马烦，岂好劳哉？盖欲通变以宜民也。今之君子，欲立功名于当世，垂勋业于方来，可不深究乎？
（起股）
一曰破囿见之局。常人如羊观天，所见不过寻丈之草。虽跬步不休，终囿刍秣之间。昔管仲囚于鲁，鲍叔不以其为辱；百里奚鬻于秦，缪公不以其为贱。何则？知其能破常格也。
（中股）
二曰识未形之机。世有潜规，如渊水之暗流。智者观纹知变，愚者触礁方觉。张良进履，得黄石之书；范雎佯死，脱魏齐之难。此皆见几于未萌，避险于无形者也。
（后股）
三曰假风云之势。鹏徒南冥，非翼厚也，所托者风也；龙乘云霄，非爪利也，所藉者云也。昔孔明借东风而破曹，子房借四皓而安刘。故曰：善假物者，可抵千钧之力。
（束股）
四曰筑津梁之路。卞和之璞，三献乃彰；韩信之才，萧何方举。何则？玉在璞则与石同，才不遇则与庸伍。故君子当修桥通路，使骐骥得骋，明月不湮。
（过渡）
然则通变非阿世，达权非徇俗。观古之圣贤，仲尼删述而春秋作，子长忍辱而史记成，皆守经达权之典范也。
（起比）
夫争胜者，下士之为。若螳螂怒臂，虽勇弗彰。昔蔺相如引车避廉颇，非怯也，知将相和则国固也。
（中比）
借势者，上士之智。如御良骥，不较迟速而致远。昔桓公用管仲，不念射钩之怨；唐宗任魏徵，能纳仇敌之臣。
（后比）
循道者，至人之行。四时代序，不违其常；百川归海，各循其性。范蠡三徙成名于天下，文种一守殒身于越廷。
（结比）
是故通塞在时，行藏在我。贾生哭鹏，终损天年；渊明采菊，乃全真性。时乎时乎，岂可不慎欤？
（大结）
嗟夫！观六训如对明镜，照肝胆而见形神。昔太公八十遇文王，非才晚也，时未至也；冯唐白首屈郎署，非能薄也，势不当也。今之志士，当效松柏之后凋，法江河之善下。能破眼界之藩篱，则可纳乾坤于方寸；善假风云之势能，自可转天地于掌中。守经达权，存神知化，此非独处世之要，实亦修身治国之玄钥也。
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