山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
古人云："怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。"这句话出自《黄帝内经》，道出了情志与五脏之间那层隐秘的关联。世间病症千千万，有多少是从药石可医，又有多少是从心念而起？
唐代药王孙思邈活了一百多岁，被后人尊为"药王"。有人问他长寿的秘诀，他说了一句意味深长的话："心静则神安，神安则百病不生。"一个"心"字，竟比千方百药还要紧要？
佛门里也有一句话流传甚广："心宽一寸，病退三分。"这话听着简单，细品之下却藏着大学问。心念宽了，病就会退？这其中究竟有怎样的道理？那些整日愁眉不展、动辄发怒的人，身体又会受到怎样的影响？
这些问题的答案，要从一位高僧的故事说起。
南北朝时期，有一位名叫僧稠的禅师，在少林寺修行。此人年少时体弱多病，常年咳嗽气喘，面色萎黄，连走几步路都要歇上一歇。寺里的师兄弟们都替他担忧，觉得他这副身子骨，怕是难以承受修行之苦。
僧稠自己心里也清楚，这副病躯着实拖累了他的修行。他找到方丈，说出了心中的困惑："师父，弟子这身子太弱，怕是修不了什么大道了。"
方丈是位得道高僧，看了他许久，开口道："你可知道，你这病是从哪里来的？"
僧稠答道："弟子自幼体弱，想是胎里带来的。"
方丈摇了摇头："胎里带来的不假，可这些年病情加重，却不是胎里的缘故。"
僧稠一愣，不明白师父的意思。
方丈接着说："我观你这些年，心中郁结甚多。你嫌自己身子弱，比不上师兄弟们；你怨自己进步慢，修行不得要领；你愁自己的前程，担心一辈子庸庸碌碌。这些心事，日日夜夜压在你胸口，你的病怎能好得了？"
这番话如同当头棒喝，僧稠愣在原地，半晌说不出话来。他细细回想，自己确实整日忧心忡忡，夜里翻来覆去睡不着觉，白天看到师兄弟们精进修行，心里又是羡慕又是焦躁。这些情绪，就像一块块石头压在心上，越积越重。
方丈见他有所触动，便传了他一套心法："你从今日起，只管放下这些执念。身体弱就弱，进步慢就慢，一切随缘。你把心放宽了，身体自然会跟着好起来。"
僧稠将信将疑，但还是依照师父的教导去做。他不再整日和师兄弟们比较，不再为修行的快慢焦虑，只是安安静静地打坐、诵经、劳作。
说来也怪，一年之后，僧稠的身体竟然大有起色。原先那副病恹恹的模样不见了，取而代之的是红润的面色和矫健的步伐。到后来，他甚至成了少林寺里体格最好的僧人之一，能够在山间健步如飞。
这个故事记载在《续高僧传》里，僧稠后来成为一代禅宗大德，弟子众多，名震天下。但他始终记得方丈当年的那番话，也常常用这个道理来教导后来的修行人。
《黄帝内经·素问》中有一段话，说得极为透彻："百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。"
这段话的意思是，人的各种疾病，大多与"气"有关。发怒的时候，气往上冲；过度欢喜，气就涣散；悲伤过度，气会消损；恐惧的时候，气往下坠；思虑太多，气就郁结。
气是什么？用现代的话来说，就是人体的能量和生机。情绪的波动，会直接影响这股生机的运行。长期处于负面情绪中，气机紊乱，脏腑失调，病症自然就来了。
有个民间流传很广的故事，说的是一位姓林的老员外。这位员外家财万贯，儿孙满堂，按理说日子应该过得很舒心。但他偏偏有个毛病——特别爱生气。
下人做事稍有不妥，他要发火；儿子言语顶撞了几句，他要发火；甚至听说邻居家的生意比自己好，他也要生上半天闷气。日子久了，他的身体每况愈下，先是胃口不好，吃什么都不香；后来两肋胀痛，夜里睡不安稳；再后来眼睛发黄，人也消瘦了一大圈。
请了好几位郎中来看，都说是肝气郁结，开了不少疏肝理气的药方。药吃了一副又一副，病情却不见好转。
有一天，一位云游的老僧路过林家，听闻员外的病情，主动求见。林员外抱着试试看的心态，让人把老僧请了进来。
老僧进门也不诊脉，也不问病情，只是笑眯眯地看着林员外，问了一句："施主可还记得，上一次开怀大笑是什么时候？"
林员外被问住了。他仔细回想，竟然想不起来自己上次笑是什么时候的事。
老僧又问："施主可还记得，上一次心平气和地和家人说话，是什么时候？"
林员外还是答不上来。这些年他整日板着脸，不是训斥这个，就是数落那个，什么时候心平气和过？
老僧点了点头，说道："施主的病，不在身上，在心上。《金刚经》云：'过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。'施主执着于过去的不快，担忧未来的得失，唯独忘了当下这一刻。心里装的怨气太多，身体自然承受不住。"
林员外听了，若有所思。
老僧接着说："贫僧送施主四个字：宽心养和。您试着把那些令您生气的事情放一放，不要总想着别人对不起您，也不要总觉得事事不如意。人这一辈子，能有多少事是真正值得生气的？您把心放宽了，气顺了，病自然就好了。"
说完这番话，老僧起身告辞，不曾留下一张药方。
林员外起初不太相信，但他的病实在折磨得厉害，便决定照老僧说的试一试。他开始有意识地控制自己的脾气，下人做错了事，不再劈头盖脸地骂，而是心平气和地指出来；儿子说话冲撞了，也不再大发雷霆，而是先让自己静一静。
这样过了几个月，奇妙的事情发生了。林员外发现自己的胃口渐渐好了，两肋的胀痛也减轻了不少，夜里睡得也踏实了。又过了半年，他的病竟然不药而愈，整个人精神焕发，像是年轻了十岁。
从此以后，林员外逢人便说老僧那四个字：宽心养和。他这才明白，那些年花在药方上的银子，抵不上这四个字的分量。
佛门讲"贪嗔痴"三毒，这三样东西是一切烦恼的根源。其中的"嗔"，指的就是愤怒、怨恨、不满。
《华严经》里有句话说得好："一念嗔心起，百万障门开。"意思是说，一个愤怒的念头升起来，无数的障碍就会随之而来。这障碍不仅是修行上的，也包括身体上的、人际上的、事业上的。
愤怒就像一把火，烧的不是别人，首先是自己。有人说过一个比喻：生气就像用别人的过错来惩罚自己。你因为别人的言行而愤怒，别人可能毫发无损，倒是你自己气得吃不下饭、睡不着觉，五脏六腑都跟着遭殃。
古时候有位禅师，脾气特别大。一点小事就能让他火冒三丈，骂完徒弟骂香客，骂完香客骂护法。大家都怕他，却也都拿他没办法。
有一年，寺里来了一位老和尚，听说了这位禅师的脾气，主动去找他攀谈。
老和尚问他："师兄修行多年，可曾降服了心中那头猛兽？"
禅师愣了一下："什么猛兽？"
老和尚笑道："就是师兄那股无名火啊。它不就像一头猛兽，时不时跳出来伤人吗？"
禅师脸上有些挂不住，嘴硬道："我那是嫉恶如仇，看不惯不对的事情。"
老和尚摇摇头："师兄这话差矣。真正的嫉恶如仇，是平心静气地去纠正错误，而不是用愤怒去宣泄情绪。愤怒的时候，您的心还清明吗？您说的话还中肯吗？您做的事还妥当吗？恐怕都未必吧。"
禅师被问得哑口无言。
老和尚又说："佛陀在世的时候，也遇到过无数冒犯他的人。有人向他吐口水，有人骂他骗子，有人甚至想害他的性命。可佛陀从来不曾动怒。有弟子问他为什么，佛陀说：'别人给我的东西，我不接受，这东西归谁所有？'那弟子说：'自然还是归给予者所有。'佛陀点头：'别人的愤怒和辱骂，我不接受，那它还是属于他们自己的。我为什么要为别人的东西而动摇自己的心呢？'"
这番话让禅师陷入了深深的沉思。他开始反省自己这些年的修行，发现自己虽然念了无数遍经文，打了无数次坐禅，却连这最基本的"降伏其心"都没有做到。
从那以后，禅师开始刻意修炼自己的心性。每当愤怒升起的时候，他就问自己：这股怒气是从哪里来的？它真的能解决问题吗？它对我的身心有什么影响？
这样练习了几年，禅师的脾气渐渐平和下来。他发现，不发火的日子，不仅心里舒坦了，身体也比以前硬朗了许多。原本常年折磨他的头痛病不见了，胸闷气短的毛病也好了，连脸上的气色都红润了不少。
他这才体会到"心宽一寸，病退三分"的真正含义。
中医和佛学在这一点上有着惊人的相通之处。中医认为，肝主疏泄，主藏血，其志为怒。怒气伤肝，肝气郁结，进而影响脾胃的运化、心神的安宁、气血的流通。一个长期处于愤怒状态的人，肝火旺盛，容易出现头痛、目赤、口苦、胁痛等症状；气机郁滞，还会导致消化不良、失眠多梦、月经不调等问题。
《医学衷中参西录》中说："怒伤肝，怒气所逼，肝火自甚，木火刑金，肺金受克，故病咳嗽。"这段话的意思是，愤怒伤害肝脏，导致肝火上升，进而影响肺部，引起咳嗽。可见情志对身体的影响，不是单一的，而是连锁的。
有位老中医曾经做过一个有趣的观察。他发现，来找他看病的人中，有相当一部分是因为长期的负面情绪而生病的。这些人的共同特点是：或者心胸狭窄，容易计较；或者脾气暴躁，动辄发怒；或者忧思过度，整日愁眉不展。
他给这些病人开药的时候，总会叮嘱一句："药是治标的，心才是治本的。您回去把心放宽了，比吃多少药都管用。"
这位老中医的话，和那位老僧的"宽心养和"异曲同工。
说到这里，可能有人会问：道理我都懂，可我就是控制不住自己的脾气，怎么办？那些让我生气的事情就摆在眼前，我怎么能装作看不见？
这个问题问得好。知道要"心宽"是一回事，真正做到"心宽"又是另一回事。
佛门里有一套专门对治愤怒的方法，历代高僧大德都在使用。这套方法看似简单，实际上蕴含着深刻的智慧。它不是让你压抑怒气，而是让你从根本上化解怒气；不是让你忍气吞声，而是让你真正做到心平气和。
唐代百丈怀海禅师曾经传授给弟子一个口诀，据说凡是按照这个口诀修炼的人，不仅脾气变得温和，连身体上的许多病痛都会不治而愈。这个口诀究竟是什么？它又该如何实际运用？
而《药师经》中，药师佛更是专门针对"爱生气的人"开示了一段法语，揭示了愤怒与疾病之间最深层的关联，以及解脱之道。这段法语被历代医僧奉为珍宝，用来指导病人调心养病。
