山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
踏入佛门，第一道关卡便是那高高的门槛。
自古以来，凡是到过寺院的人都知道一个规矩：进寺庙的门槛只能跨过去，万万不可用脚踩踏。
老辈人常说，踩了门槛会折福折寿，这话听起来像是民间迷信，可细细追溯，这规矩却大有来头。
《释氏要览》中记载："凡入伽蓝，当敬如佛在。"门槛，正是佛与俗的分界线，是修行道场的象征。
唐代高僧道宣律师曾言，一座寺院的门槛，承载的不仅是木石之重，更是无数善信的虔诚与祈愿。
那这小小的门槛，究竟隐藏着怎样的因果玄机？为何历代高僧都如此看重这一看似微末的礼仪？
说起寺院门槛的来历，还得从佛陀住世时期讲起。
那时候，世尊在祇园精舍说法，四方信众云集，精舍门前熙熙攘攘。有一日，一位年轻的比丘名叫须跋陀，他刚入僧团不久，对许多规矩还不甚了解。这天清晨，他急着去听佛陀讲经，匆匆忙忙往大殿赶去。
走到精舍门前，须跋陀一脚踩上门槛，正要迈步进去，身后传来一声轻唤："师兄且慢。"
须跋陀回头一看，是师兄迦叶尊者。迦叶面容慈祥，却带着几分严肃："你可知，方才踩踏门槛，已是失礼？"
须跋陀一愣："不过是一道门槛，有何妨碍？"
迦叶摇了摇头，将须跋陀拉到一旁，轻声道："这门槛，可不是寻常的木头石块。你且随我来。"
两人绕到精舍侧门，迦叶指着那道门槛说道："你看这门槛，建造时用的是施主供养的檀木，每一寸木料都凝聚着信众的虔诚。这些施主中，有卖儿鬻女凑钱布施的贫妇，有倾尽毕生积蓄的老翁，也有舍弃荣华富贵的王孙。他们供养这些木料，只为让更多人能亲近佛法。你这一脚踩下去，踩的可不只是木头，踩的是无数人的善心善愿啊。"
须跋陀听罢，面色一变，当即跪地忏悔。
这件事很快传遍了僧团。佛陀听闻后，专门在讲经时提及此事。世尊开示道："善男子，门槛者，界也。一跨而入，即入清净道场；一跨而出，即涉红尘俗世。此界不可轻慢，轻慢此界，即轻慢三宝。"
从此以后，不踩门槛便成了佛门的规矩，代代相传，延续至今。
时光流转，到了唐朝贞观年间，这个规矩又有了新的诠释。
长安城西的慈恩寺，是当时天下闻名的大道场。寺中住持是一位德高望重的老和尚，法号玄照。这位玄照禅师虽年近古稀，却精神矍铄，每日早课从不缺席。
有一年冬天，大雪封山，香客稀少。寺里来了一个衣衫褴褛的乞丐，说是想进殿里避避风寒。知客僧见他蓬头垢面，浑身酸臭，正要将他赶走，玄照禅师恰好路过。
"让他进来吧。"禅师说，"佛门广大，不拒来者。"
那乞丐千恩万谢，跟着进了山门。谁知走到大殿门前，他一脚便踩上了门槛，歪歪斜斜地晃进了殿内。
知客僧正要呵斥，玄照禅师却摆了摆手，示意他稍安勿躁。
乞丐在大殿角落里缩成一团，很快便睡着了。玄照禅师并未离开，而是在一旁静静打坐。
半夜时分，乞丐醒了。他环顾四周，见殿内空无一人，只有佛前的长明灯闪烁着微光。乞丐站起身来，望着殿上庄严的佛像，忽然跪了下去。
"佛祖啊，"乞丐喃喃道，"我这一辈子偷鸡摸狗、坑蒙拐骗，造了无数孽。今日能进这佛门，不知是哪辈子修来的福分。只是我方才踩了门槛，不知会不会折了这点福气……"
黑暗中，玄照禅师的声音悠悠传来："你既知道不该踩门槛，为何还要踩？"
乞丐吓了一跳，回头一看，只见禅师端坐在阴影里，也不知坐了多久。乞丐羞愧难当，低头道："我……我是个粗人，不懂这些规矩。再说，这不过是块木头，踩一脚又能怎样？"
玄照禅师站起身来，走到乞丐面前，问道："你叫什么名字？"
"回禅师，小人姓王，排行老三，人都叫我王老三。"
"王老三，"禅师缓缓说道，"你且听我讲个故事。"
原来在玄照禅师年轻时，曾云游至五台山。一日，他在山路上遇到一位老僧，背着一捆柴火，步履蹒跚。玄照上前搭话，问老僧从何处来。
老僧答道："贫僧从前朝来。"
玄照以为老僧在说笑，便没有在意。两人同行了一段路，来到一座破旧的小庙前。老僧放下柴火，指着庙门说："施主请看，这道门槛。"
玄照定睛一看，那门槛已经被踩得凹下去一大块，黑黢黢的，看起来有些年头了。
老僧叹了口气："这座庙建于南北朝时期，距今已有两百余年。当初建庙时，门槛是用整块青石雕成的，足有三寸厚。你看如今，被人踩成了什么样子？"
玄照心中一动："敢问老和尚，这门槛是被谁踩成这样的？"
老僧答道："被人踩的。两百年来，进进出出的香客、僧人，每人踩一脚，日积月累，便成了这般模样。一个人踩一脚，不过是微末之力；可千万人各踩一脚，便足以磨穿顽石。"
老僧顿了顿，又道："门槛如此，人心又何尝不是？你每起一个恶念，便如同踩一脚门槛。一个恶念看似无关紧要，可日积月累，心中的善根便被磨损殆尽了。"
玄照闻言，如醍醐灌顶，当即向老僧行了大礼。待他抬起头来，老僧已不知去向，只留下那捆柴火还在庙门前放着。
讲完这个故事，玄照禅师望着王老三，问道："你可明白了？"
王老三愣愣地点了点头，又摇了摇头。
玄照禅师笑道："你说自己偷鸡摸狗、坑蒙拐骗，造了无数孽。可你第一次偷东西的时候，心里是什么滋味？"
王老三低下头："害怕得很，手都在抖。"
"那后来呢？"
"后来……后来就习惯了。"
"这就对了。"禅师说，"你第一次作恶时，良心还在阻拦你，就像这门槛挡在门前一样。可你硬踩了过去，第二次、第三次……踩的次数多了，门槛便被踩平了，良心也就不再拦你了。你如今心中无愧，不是因为没做亏心事，而是因为心里那道门槛，早被你踩没了。"
王老三听到这里，浑身一颤，眼泪夺眶而出。他跪在玄照禅师面前，哭道："禅师救我！我这辈子做了那么多坏事，还有救吗？"
玄照禅师扶起他，平静地说："门槛踩坏了，可以重修；心坏了，也可以重塑。关键在于，你愿不愿意。"
那一夜，王老三在大殿里跪了整整一宿。第二天清晨，他向玄照禅师辞行，说要回乡去把欠下的债一一还清。
临行前，王老三走到山门前，恭恭敬敬地跨过门槛。回头望了一眼那道木槛，他忽然笑了："禅师，我懂了。这门槛，是给心看的。"
玄照禅师站在门内，微微颔首。
这个故事在长安城里传开后，慈恩寺的香火更盛了。人们来到寺院，经过山门时都格外小心，再没有人踩踏门槛。
又过了些年，玄照禅师圆寂，弟子们在整理他的遗物时，发现了一卷手稿。上面记载着禅师一生的修行心得，其中有这样一段话：
"门槛者，心槛也。外有形之槛，跨之而过；内无形之槛，修之乃存。世人只知敬外槛而不知修内槛，是舍本逐末也。若能时时护持心中之槛，则恶念不生、善根不失，虽在红尘俗世，亦如在清净道场。"
这段话后来被刻在慈恩寺的山门上，成为寺院的寺训。
到了宋朝，又有一则与门槛相关的公案在丛林中流传。
杭州灵隐寺的德山禅师，是当时禅宗有名的大德。他门下弟子众多，其中有一位叫慧明的年轻僧人，聪明伶俐，对佛法领悟极快，深得德山禅师器重。
慧明在寺中修行三年，自觉已经参透了许多禅理，便生出了傲慢之心。他开始看不起其他师兄弟，觉得他们愚钝，不如自己万一。
有一天，慧明去方丈室请教德山禅师。走到门前，他习惯性地一脚踩上门槛，还没等抬起来，就听见里面传来德山禅师的声音："回去。"
慧明愣住了："师父，弟子还没进门呢。"
"你已经进不来了。"德山禅师的声音平淡如水。
慧明不明白师父的意思，正要开口询问，门却从里面关上了。
此后一连三天，慧明每次去请教德山禅师，都被挡在门外。他百思不得其解，便去请教师兄们。
一位老僧告诉他："你可知道，师父的方丈室，门槛比别处都高？"
慧明点点头："知道，那门槛足有半尺高，每次进去都要特意抬脚跨过。"
老僧说："师父那道门槛，是特意加高的。他说，门槛高了，心才能低下来。你进门时若是踩踏门槛，说明心中还有傲慢；若是恭恭敬敬地跨过去，才说明心已经放低了。这三年来，师父观察你许久，见你进门时从不正眼看那门槛，踩上去也不当回事，便知道你心中傲气渐长、道心渐失。"
慧明这才恍然大悟。他在方丈室门外跪了三天三夜，德山禅师才开门见他。
禅师问："你知道错在哪里了吗？"
慧明答："弟子错在心中无槛，所以脚下也无槛。"
德山禅师点点头："门槛是死的，心槛是活的。死门槛挡不住人，活心槛才能护住人。你若能时刻看住心中那道门槛，不让傲慢、贪嗔、痴念跨过去，才是真正的修行。"
从此以后，慧明像是变了一个人。他每次进出任何门户，都要先在门槛前站定，双手合十，默念三声佛号，然后才恭敬地跨过去。旁人问他缘由，他只是笑笑，说是在"过心关"。
十年后，慧明成为灵隐寺的住持。他做的第一件事，就是把山门的门槛加高了三寸。
有弟子不解，问道："师父，门槛加高了，老人小孩进出不方便啊。"
慧明答道："正因为不方便，才要加高。进佛门本就不该太容易。你若真心向佛，这三寸门槛算得了什么？你若只是来烧香求保佑的，这三寸门槛正好让你停下来想一想：你进这道门，究竟是为了什么？"
门槛的道理讲到这里，或许有人会问：这些故事都是在说修行人，与我们这些普通人有什么关系？
其实不然。
门槛的因果，不单单是寺院里的事，而是关乎每一个人。《地藏经》中有云："南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。"我们每天的一言一行、一举一动，都在种因结果。门槛虽小，却是一面镜子，照出的是人心深处的敬畏与傲慢。
北宋年间，有一位在家居士，名叫李文靖，官至参知政事，是朝中有名的贤臣。他晚年辞官归隐，在家乡建了一座私家佛堂。这佛堂的门槛，却与众不同——低得几乎贴着地面，只有寸许高。
有人问他："李大人，人家的门槛都是越高越好，您这门槛怎么这么低？"
李文靖笑着说："我这辈子做官，门槛够高了，见的人都是低眉顺眼的。如今回家修行，门槛要低，心才能平。"
这话里藏着什么玄机？那位高僧又是如何解读的？
