《裴将军诗》真是颜真卿写的吗？诗中“麟台”二字有什么来历

《裴将军诗帖》是一件流传至今，尽人皆知的颜真卿书法作品，也是书写颜真卿诗作的书法作品，在书法艺术上非常有成就，明代大书法家董其昌对此书给予高度评价，他为其题写的跋文云：“娄水王尚书家藏颜鲁公《赠裴将军诗》，余曾临数卷，此其一也。今为伯应所收，伯应自其尊公（袁可立）幕府携来。所谓‘剑舞跃游电，随风萦且回’者。目见之海上舟师，何止公孙大娘浑脱舞可助书兴。余恶札益自愧矣。”

沙孟海也认为《裴将军诗帖》非颜真卿莫属，其云：“风神胎息于《曹植庙碑》，大气磅礴，正非鲁公莫办。”这两位古今书法家，对《裴将军诗》评价甚高，这倒不是什么问题，沙孟海谓《裴将军诗帖》书风来自《曹植庙碑》，主要指杂糅诸体之谓，且不用说颜真卿在是否见过《曹植庙碑》，就唐代书风，哪能接受杂体并柔？

至于董其昌，已沦商人市侩鉴定，绝大多数，都是信口开河，为利益服务，何必在乎真假？

但是，这件书法作品究竟是不是颜真卿的书法？近年以来有人提出质疑，我看了一下，基本上都是依据自己的感受来判断的，没有任何有力的直接证据。

如果是用欣赏型思维来做判断，那么，依据究竟还是不充分的。那就成为想怎么说就怎么说了，有什么科学价值吗？

《裴将军诗》最早出现于南宋文献记载。而以浙博馆藏南宋《忠义堂帖》拓本最佳。但此刻本并未署名作者，诗作也未载于《颜鲁公集》，更不见北宋学者著录，而是明代才补录于颜真卿文集中的。故历来对《裴将军诗帖》的书写者颇多质疑之声。

当然，在没有确切可靠证据的情况下，众说纷纭，那就见怪不怪了，但是，仅仅依赖于对书法风格，用笔等等的技法层面分析，我觉得，这种方法首先是不太可靠的。

因此，我细查《裴将军诗》书法文本中有“天子”二字，这个词按古代文本礼仪制度，必须要做“平”的处理，也就是另起一行。但是《裴将军诗》书法作品中“天子”二字，恰恰是同一行的最后两个字。这在颜真卿来说，是非常不可思议的，更不符合颜真卿一贯的思想价值。

我们这样说，有没有依据？当然有依据。

首先是，文本平阙制度，南北朝就已经是国家和国家官员必须要遵守的文化礼仪，这是一条铁律。第二，唐代的平阙制度已经非常完善，而且深入人心。

例如，颜真卿的《祭侄文稿》就非常标准地在这个草稿中，体现的淋漓尽致了。

在颜真卿的《祭侄文稿》中数次出现规范的“平阙”礼仪。

第一次是“犯顺”后面空格，再写“尔父”二字，而不是“顺”字后面直接写“尔父”。

这是因为，按天地君亲师之尊，都要表达致敬之意，所以，要么，空格再写，要么涉及人名缺少笔画，以表示致敬。这就是唐代普遍文化礼仪。

《祭侄文稿》第二次的平阙礼仪书写规范，显示在“呜呼哀承”这一行还没满行，就换行写“天泽移牧”这一行了。

这一高规格的礼仪，主要向致敬皇权。天子皇权，这是最高等级的礼仪，在文本书写中，必须体现出来，这是唐代普遍的文化礼仪，不能超越这个制度性的礼仪。

颜真卿的《祭侄文稿》做得即到位，又非常标准，也不影响他自由书写，这是一种历史的印记。

回过头来看《裴将军诗》书法作品，显然在文化礼仪上是错误的。

我们参照颜真卿在《祭侄文稿》中对平阙制度的忠实践行，而在《裴将军诗》中却违反这个普遍的文化礼仪，确实难以想象。

如果仅此证明《裴将军诗》不是颜真卿书写的作品，那么，再去分析《裴将军诗》的书法艺术，也就有了基本的可靠依据了。

裴旻是唐玄宗开元年活跃的名将，以舞剑故事闻名于世，所以天宝以来故事很多，例如，传说裴旻要亡母超度，特请吴道子做壁画，吴道子不愿收钱，但愿以观裴旻舞剑，裴旻允诺，临风起舞，吴道子观后，画技益精。不过，中国故事有点离谱，超度亡母，就需要壁画吗？这应该是礼佛故事了。

还有，杜甫大历年中，在夔州写下《观公孙大娘弟子舞剑器》这首诗序言，也提到不一样的裴旻故事。他说：“往者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”这可能是裴旻故事的演绎了。

所以，裴旻的故事天宝以来，几乎家喻户晓。
《裴将军诗帖》这件书法作品里边，把楷书、行书、草书、隶书的各种笔法都融回一炉，是颜真卿书法炉火纯青的体现，也是颜真卿比较少见的一件草书作品。正因为如此，沙孟海说《裴将军诗帖》奇怪技法得自《曹植碑》，因为这个碑就是杂糅隶书楷书行庙$书篆书笔意的作品。
最后我们说说，《裴将军》既然是赞美裴将军，就不免要提到一个典故“麟台”。麟台其实是是麒麟阁和云台的简称。有的朋友把麟台当作一个台阁了，这是不对的。

麒麟阁是汉武帝元狩二年（公元前121年）因获麒麟，在未央宫建造了麒麟阁。
古人认为麒麟是一种仁兽，爱护仁兽，就是仁政的体现，所以，麒麟阁建成以后，实际成为国家的重要档案馆和国家图书馆了。
汉宣帝甘露三年（前51）匈奴归降汉朝，国家太平。宣帝命画大臣霍光、赵充国、苏武等11人于麒麟阁，表彰他们的中兴之功。这是麒麟阁第1次与画像和表彰功臣有关的事件。

后世就把麒麟阁看做是成为功臣的象征了。因为只有被画像麒麟阁，才能够成为著名的功臣。
云台是东汉时期洛阳南宫的云台阁。汉明帝刘庄为了表彰汉光武帝的二十八功臣，令画家绘画了他们的画像，所以，后来古代的读书人，就把麒麟阁和云台看做是功臣的同一个意思了。
唐代从唐太宗开始，也有凌烟阁为二十四功臣画像的故事。

看“战马若龙虎”中的“龙”字，像不像一辆自行车呢？
颜真卿时代的裴将军，裴旻是一个以剑术高超著名的将军，可惜，没有赶上唐太宗时代，成为二十四功臣之一。
但是，他也是唐玄宗时代著名的将军，据说，颜真卿的老师张旭，观看了裴旻舞剑，书法艺术大大提高了。
这次颜真卿写《裴将军诗》应该是艺术和军事的结合，所以书法非常有特色，是与颜真卿的任何一件作品书法都不太一样。
这件书法作品，突出的是大将军的英雄气概，用笔非常雄健，而且变化莫测，笔画也粗细润枯变化很大。给人的艺术感染力是非常深的。
董其昌也非常敬重颜真卿这件作品的艺术成就，亲自临摹过《裴将军诗》。
不过，董其昌的临摹，真的只有表面的一些笔墨功夫，没有真正的灵魂。

董其昌临摹颜真卿《裴将军诗帖》局部“画麟台”三字

如题主说的颜真卿写的“麟台”二字，确实像画出了一个“麟台”一样。
给人感觉，仿佛我们可以高山仰止很多的“麟台”功臣，他们就在这个高大巍峨的“麟台”之中。
而且，麟字尤其写得好像有人在楼阁里面一样。
但是，我们看看董其昌的临摹，居然把这两个字分开来临摹，显然，他没有读懂颜真卿的用意。
书法家的艺术安排是刻意设计?还是感情的自然流露？
两种情况都会有。不过，对于颜真卿这样非常成熟的艺术大师来说，自然流露出书法家艺术感情的成分要大得多。

关于《裴将军诗帖》的文献考证，已故古书画鉴定大师已经全面做了否定，其中，包括平阙礼仪的缺失，以及题跋印章全部作假。目前这个帖在颜真卿书法集中，不再收录，我认为是正确的。

今天，我临摹了一次《裴将军诗帖》，也进一步真实感受到了此作水平底下，绝非可靠颜真卿的字。

而且最近我也介绍过徐渭的《白燕诗狂草》卷，这个草书作品中，也有平阙礼仪的表现，所以说，并不是平阙制度的偶然特例现象。

徐渭《白燕诗卷》藏字后，另起一行写“天子郊禖”四字

下面大家欣赏一下《裴将军诗》完整的诗歌文字。
裴将军。大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，烜赫耀英材。将军临北荒，腾凌何壮哉。剑舞跃游电，随风萦且回。登高望天山，白雪正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。