说几桩难以置信的帝王姻缘

前几天开车等红灯，看到前车后窗右上角有一个车贴：“回收大姑娘、小媳妇、二手老娘们”，不禁哑然失笑。

这当然是个玩笑话。不过，你要真以为没人干过这事那就大错特错了，历史上乐此不疲干这事的还是个大人物，他就是大名鼎鼎的曹操。

据史料记载，曹操一生共娶了16室妻妾，有明确记录的二手媳妇就有3位：一位是杜夫人，原是吕布部下秦宜禄的妻子，曹操攻破下邳后将其纳为妾室；一位是尹夫人，原是大将军何进的儿媳，其夫早逝被曹操纳为妾室；一位是邹夫人，原是西凉军阀张济的遗孀，曹操将其纳为妾室还引发了张绣反叛，间接导致曹操长子曹昂死亡。

按理说，以曹操的权势与声望，娶多少黄花大闺女都不在话下，若非有特殊癖好断不至于乐此不疲回收人家的二手媳妇——当然，这是今人的看法。若站在当世，就未必这么看了，古代一国拿下敌国都城之后，哪个不是把后宫照单全收？

在很多人印象里，“饿死事小，失节体大”才是古代女性的真实写照，其实这是一个误会，中国女性地位大幅下降发生在南宋之后，这份“功劳”应当记在朱熹头上。朱熹将“男女有别”“夫为妻纲”的观念融入理学体系，把女性守节拔高到违背天理即道德重罪的高度，他认为女性无需具备理性认知，只需恪守顺从本分的妇道即可，于是就有了“女子无才便是德”，由于元、明、清三朝均将朱熹理学定为科举标准，久而久之就影响了世人的观念。

换言之，南宋之前人们对女性、贞节以及婚姻的看法与后世有很大不同。这一点，唐诗宋词均有所折射，比如“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，如果女子“大门不出，二门不迈”，哪能看到这样的风景？而“月上柳梢头，人约黄昏后”，则直接写了青年男女趁着元宵节夜游的机会约会。

《诗经》关于男欢女爱的描写更多，比如著名的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”，都是，那时候的人们表达爱情根本就不需要遮遮掩掩。“有女同车，颜如舜华”，也有男女相爱的意思在里面。

总之，中国历史上大多数时期男女交往自由度之大远超今人想象，对在婚姻关系中女性一方的理解也和今人想象有较大出入，下面这几桩帝王姻缘虽属极端的例子，却颇能说明问题。

有意思的是，其中两桩堪称荒唐的婚姻还和明君有关。我上期说了明君和昏君之间并无鸿沟，并举了唐太宗李世民和唐玄宗李隆基的例子，巧的是，今天说古代帝王的荒唐婚姻，还得请他俩再次出场。

许多人知道武则天，但知道武则天老公李治的就没那么多了，作为李治皇后的武则天，因为是中国历史上第一个也是唯一一个女皇帝，而为后世妇孺咸知，一定程度上遮盖了李治的光芒。

可你知道吗，武则天一开始嫁的并不是李治，而是李治的老爸李世民，电视剧《武则天》说她“入宫是才人”，说的就是她以唐太宗才人的身份入宫。可能武则天这个人天生自带光芒，竟然被皇太子李治给看上了，唐太宗死后武则天先削发为尼后二度入宫，先封昭仪再立皇后，从而完成身份洗白，从爸爸的女人成为儿子的女人。

当然，这一过程李世民什么也没做，或者说他只做了一件事：驾崩。

或许正因为武则天亮相的动作就与常人迥异，所以她的词典里没有“母仪天下”四个字，连亲儿子都敢杀的她不可能在乎世人的眼光，所以当上女皇之后就开始了她豪放的人生，公开与冯小宝、张昌宗、张易之等一众面首逍遥快活，即使满朝文武都看在眼里也无所畏惧。

如果换个角度看，这件事背后体现的正是唐代人对婚姻的高包容度。

李治的孙子李隆基，和爷爷相比有过之而无不及，心爱的女人武惠妃死后终日闷闷不乐，千古奇宦高力士看在眼里急在心里，也不知道哪根筋搭错了，竟然就把李隆基儿子寿王李琩（也有写作李瑁的）的爱妃杨玉环介绍给了李隆基，没想到李隆基一眼就看上了这个女人。既然有爷爷榜样在前，操作起来也就简单多了，比葫芦画瓢就可以了，于是杨玉环就从儿子的爱妃变成了父亲的贵妃，一桩被写进《长恨歌》的帝王爱情大戏由此启幕。当然，大唐盛世由盛转衰的种子也在这一刻种下了。

令我奇怪的是，这两桩荒唐的姻缘并未见朝中大臣极力反对，这，也算大唐气度吧。

乱伦的姻缘并不总是以喜剧开场，也有一开场就是大悲剧的。

汉朝第二位皇帝汉惠帝刘盈，其母吕雉为了让皇权和吕氏血脉深度绑定，强行安排儿子刘盈迎娶亲姐姐鲁元公主的女儿张嫣为皇后。据说，刘盈对这桩娶亲外甥女的婚事极为抵触，不仅在新婚之夜对张嫣说无人时仍叫他舅舅，还终生未与张嫣圆房。

和刘盈、李治、李隆基乱伦的姻缘有所不同，宋朝的第三任皇帝宋真宗赵恒，也有一桩不太正常的婚姻。他的皇后即我前几天提到的那个“有吕武之才，无吕武之恶”的刘娥，在嫁给真宗之前刘娥是有夫之妇，而且据说她与真宗的姻缘还是其银匠老公龚美牵的线，也算是亘古奇闻了。

至于说南朝宋前废帝刘子业贪恋亲姑姑美色，把已嫁给宁塑将军何迈为妻的新蔡公主刘英媚强行纳入后宫，已与禽兽无异。

这些不太正常的古代帝王姻缘，折射出一个共同的现实：古代人对婚姻的宽容度，其实远比我们想象的要高，换言之，古代女性在婚姻中的角色地位并非总是逆来顺受，还有可能是积极主动的一方，所谓“父母之命，媒妁之言”，更多是裹脚时代女人的命运，而在南宋之前女人是不裹脚的。