自大的背后是自卑，除了日本还有谁？

不论何种宗教，如果宗教的本源是为了人而不是为了政治服务，那么这种宗教还有进步的空间，因为它保持了自己的独立性，才会有所思。一旦宗教沦为了一种形式主义，那么宗教本身带给受众的就不是宗教的本意了，而是一种被曲解的寓意，那么宗教就彻底地沦为了一种外在的工具，从而最终失去了社会性。这是一种自我矮化，而那些品德高尚的教徒们总会做出来革新，而且不论是何种宗教，高尚者的性格总是高度统一的。

今天推荐日本电影《空海》，本片讲述的是日本高僧弘法大师的故事。影片从弘法大师来到中国唐朝学习佛法，学成后返回日本丰富了日本的文化内涵，在日本当时的皇帝的征召下，弘法大师不为所动，他将自己的全部献给了日本当时的民众，且最终圆寂。

谈论《空海》的史实并没有什么意义，而谈论它的内涵却很有意思，上文我们也提到了对于宗教的定义以及对于宗教的高尚的教徒的定义。如果从这两点来看，本片确实是意义非凡。简而言之，本片说了两件事，佛教的传承以及佛宗的理解。

弘法大师本身是一个奇人，当然，这并不重要，当一个大人物诞生到死亡，一旦被认定是一个大人物，那么自然会有各种各样的生平故事。而弘法大师的成长故事并没有脱离这个框架而存在。因此，我们来看看本片当中，他在壮年时期都做了哪些事情，借此来看看这位大师究竟为什么会被尊称为大师。

首先是远渡重洋求取真经，这一点倒是跟自己的前辈玄奘大师一脉相承。我们有玄奘大师向西求取真经，日本自然也是不甘落后，于是，本片的故事就有了这样的设定。弘法大师远渡重洋，经历了千难万险才到了当时的大唐求取真经。一共去了好几艘船，最终活下来的寥寥。这充分说明了求取真经的路途艰难困苦。然而到达了大唐之后，真正的考验才刚刚开始。

一同去的遣唐使对于当时大唐的繁华眼花缭乱，弘法大师一开始也是被折服了，但是他却依旧是记着自己的使命——求取真经。且在闹市之中开始大彻大悟，最终得到了青龙寺的主持长老的真传。而本片当中的这一设定，本身也有着创作者的小心眼在里面。众所周知，日本一直以来都想要成为华夏正统的核心，但是奈何生在了我们国家的周围，即便经历了二战的日本的侵略战争，我们依旧是留存着的，且我们国家并不会被轻易的抹去。于是，日本只能从文化上聊以自慰。

而影片中青龙寺的主持在给弘法大师传授佛经的时候，有这样一句台词，“大唐正在衰败”。大家可别觉得这是一句普通的台词，因为当时确实是经历了安史之乱，唐朝被后人总结为由盛转衰的转折点就在那个时候，这虽然是史实，但这个时候说这句台词，本意并不是总结历史，而是让弘法大师所接受的佛经有所转移。因为唐朝由盛转衰，所有佛经自然是需要重新转移一个地方，什么地方，日本人所谓的东方，就是自己。

于是，弘法大师学成归来将盛唐的佛经带回了日本，也暗示着日本继承了盛唐的一切。这是一种理解，而这种理解并不是空穴来风，我们看看本片上映的年代，自然不言而明。1984年4月14日，本片上映，然后第二年的9月22日，日本被迫签署了广场协定。自此日本由盛转衰。这不得不说是一种惨淡的悲哀。

本片上映的年代，日本在全球的影响力空前，且叫嚣着可以买下整个纽约。然而很快，日本就被美国彻底地阉割了，此后再也没有重新崛起。

而有了这样的历史背景，我们再来看本片当中的这种设定，就显得有些滑稽了。当然，作为观众，我们可以说弘法大师在回日本后所做的一切都是有意思的，这种意思体现了任何宗教当中的高尚者所具备的品格秉性。但就本片的内核来说，它所体现的并不仅仅是一种高尚的布道者的生平，而是有着一种重要的文脉，那就是文化如何传承？

本片中不论是弘法大师去唐朝取经，还是后来他对于佛经的传承，都是在说明一个问题，那就是文化的传承靠的是什么？对于我们国人来说，自然是一个国家生生不息的演进，而对于日本来说，对于本片中的创作者的理念来说，他一直在强调传贤不传亲。为什么创作者会有这个理念，因为这个理念如果得到共识，那么有朝一日，如果中国从这个地球上消失了，日本就可以光明正大的说自己才是华夏文明正统，只要将与中国有关的东西全部抹去，一切就可以顺利成章，想来，这不得不让人警醒。

你好，再见