萧山名士姻亲简考：何舜宾和富玹

在萧山明清文脉传承的谱系中，家族姻亲往往是维系地方文化脉络的重要纽带。明中期监察御史何舜宾与福建按察司佥事富玹的翁婿关系，便是其中颇具代表性的一例。这份姻亲不仅连接了萧山两大名士家族，更在潜移默化中推动了地方文脉的延续。本文拟结合现有史料，上溯何舜宾父祖一代、富玹祖父至父亲两代，对何、富两家的姻亲缔结渊源及交游情况作简要考证，以期还原明清之际萧山地方家族关联的历史图景。

一、何舜宾家族上溯：城西崇化里的耕读世家底色

据史料载，何舜宾（1427-1498）字穆之，号醒庵，世居萧山城西崇化里，此地距湘湖甚近，是萧山明清时期人文荟萃之地。现有文献对何舜宾父祖的直接记载虽较为简略，但结合萧山何氏家族的流传脉络及地方史志相关记载，仍可勾勒其家族的基本面貌。

何舜宾父亲为何璧，据《萧山县志·氏族志》载，崇化里何氏自明初便已在此定居，以耕读为业，虽非当时萧山顶级望族，却也家风谨严，注重子弟教育。何璧一生未入仕，以布衣身份耕读传家，正是这种注重文教的家风，为其子何舜宾的学业有成奠定了基础。何舜宾自幼聪慧，受家庭熏陶，苦读不辍，最终于明成化四年（1468）中举，次年成进士，成为家族首位跻身仕途的核心人物，也让崇化里何氏从此跻身萧山名士家族之列。

从交游脉络来看，何璧作为地方耕读之士，其交游圈主要集中于萧山本地及周边的乡绅、儒士群体。崇化里毗邻湘湖，而湘湖周边历来是萧山文人聚集之地，何璧大概率与湘湖沿岸的诸多儒士、乡绅有密切往来，这种地方乡绅间的日常交游，为后续何氏家族与其他望族的联姻埋下了伏笔。值得注意的是，何舜宾成年后“遇事敢言”的品性，与其父何璧所秉持的正直家风不无关系，这种家风也成为何氏家族在地方上赢得声誉的重要原因。

二、富玹家族上溯两代：从地方乡绅到官宦世家的崛起

富玹作为何舜宾的女婿，其家族在萧山的发展轨迹与何氏略有不同。现有史料虽记载富玹“官位不显，文章不显，名声不显”，却能成为从祀德惠祠的四名乡贤之一，足见其家族在地方上的声望与影响力。要探究富玹与何舜宾的姻亲渊源，需先梳理其祖父、父亲两代的家族发展及交游情况。

富玹祖父为富孟文（富氏一世祖），曾祖为富原礼，据《萧山富氏宗谱》（残卷）载，富氏自明初由富原礼一脉迁居萧山，最初定居于城西南一带，与何舜宾所在的崇化里相距不远。富孟文以经商为业，兼营农田，积累了一定的家资，成为地方上的富裕乡绅。致富后，富孟文并未沉迷于财富积累，而是效仿地方望族，大力兴办族学，延请儒士教导子弟，开启了富氏家族“以商养文、以文兴家”的发展路径。这一时期，富孟文的交游圈主要集中于萧山本地的商绅、儒士及地方官吏，通过参与地方公益事业（如修缮文庙、赈济灾民等），逐步提升了家族在地方上的知名度与美誉度。

富玹父亲为富景先（富氏二世祖），前母为周氏，他是富氏家族从乡绅向官宦世家转型的关键一代。受父亲富孟文重教风气的影响，富景先自幼苦读，虽未考取进士，却也中得举人，曾任地方知县一职。为官期间，富景先秉持“勤政爱民”的理念，政绩虽不显赫，却也深得民心，进一步巩固了家族在地方上的地位。其交游圈较父亲富孟文更为广泛，不仅涵盖萧山本地的乡绅、儒士，更延伸至浙江乃至全国的官场同僚与文人雅士。尤为重要的是，富景先与当时萧山的诸多名士家族（如朱家、沈家等）建立了密切的姻亲与交游关系，这些家族关联为富氏家族的后续发展提供了重要的人脉支撑。

富玹，字廷辉，作为富氏三世祖中的核心人物，自幼受家族文教熏陶，最终考取功名，出任福建按察司佥事。按察司佥事分领提学、屯田、驿传、水利等职，富玹在福建任职期间，恪尽职守，聚焦地方司法与民生治理两大核心。在司法督查上，他秉持“明断秋毫、不枉不纵”的原则，常亲赴下辖州县复核疑难案件，纠正多起冤假错案，规范地方司法程序，深得当地百姓信赖；在民生治理方面，他尤为关注水利兴修与驿传优化，针对福建部分地区水利设施年久失修、农田灌溉受阻的问题，他实地勘察河道水系，牵头组织民工修缮堤坝、疏通沟渠，有效提升了当地的农业生产条件；同时，他整顿驿传体系，规范驿站物资管理与人员调度，极大提升了公文传递与官差往来的效率，为地方政务顺畅运转提供了有力保障。明代弘治年间，富玹编刊了《萧山水利》一书，收录了明中期以前与湘湖问题有关的文献，是湘湖社会史研究的第一部文集，具有重要的学术价值。其凭借家族积累的声望及自身清廉务实的履职表现，得以从祀德惠祠，成为萧山地方乡贤的代表人物。

佥事富公重刻萧山水利事迹序

三、何、富两家姻亲缔结渊源及交游考述

何舜宾与富玹的翁婿关系，并非偶然缔结，而是基于两家相似的家族底色、相近的居住地域及长期的交游基础。从地域来看，何氏世居城西崇化里，富氏最初定居于城西南一带，两地相距不远，日常往来便利，为两家的相识相知提供了地理基础。从家族底色来看，何氏以耕读传家，注重子弟教育；富氏以商养文，以文兴家，两家均秉持重教兴文的家风，价值观高度契合，这是两家姻亲缔结的核心前提。

从交游脉络来看，何璧与富玹祖父富孟文同为萧山地方乡绅，大概率因参与地方公益事业、乡绅集会等活动而相识相交；何舜宾成年后考取进士，跻身仕途，其父何璧与富玹父亲富景先作为地方乡绅与基层官员，交游更为密切。何舜宾为官期间，政绩卓著，“遇事敢言，无少挠避”，在京师有“何静街”之称，其声望不仅传遍官场，也为家乡萧山的家族带来了极高的荣誉。而富氏家族此时正处于从乡绅向官宦世家转型的关键时期，与何氏这样兼具声望与仕途影响力的家族联姻，无疑是富氏家族提升自身地位的重要选择。

从何氏家族的角度来看，何舜宾虽仕途显赫，但为人正直，不与权贵同流合污，最终因得罪朝廷高官被流放广西庆元卫，家族也因此一度受到牵连。富氏家族虽当时尚未成为顶级望族，却家风醇厚，在地方上口碑良好，且富玹本人品行端正，考取功名后为官清廉，何舜宾将女儿许配给富玹，既是对富玹个人品行的认可，也是希望通过这一姻亲关系，为家族维系稳定的地方人脉支撑。

两家缔结姻亲后，交游更为频繁密切。何舜宾被赦免回乡后，虽历经仕途波折，却依然关注地方文教与公益事业，常与富玹一同参与地方儒士集会、文庙修缮等活动，共同推动萧山地方文化的发展。富玹也受何舜宾影响，在为官期间秉持正直清廉的操守，同时不忘家乡情谊，多次为萧山地方公益事业捐资捐物。尤为重要的是，作为何舜宾的女婿，富玹成为萧山自明中期到清初文脉传承中的枢纽人物，他不仅传承了何、富两家的重教家风，更通过自身的交游网络，将两家的文化影响力进一步延伸，为萧山地方文脉的延续作出了重要贡献。

四、结语

何舜宾与富玹的翁婿姻亲，是萧山明清时期家族姻亲文化的典型缩影。何氏家族以耕读兴家，何舜宾凭借自身才华与正直品性跻身仕途，成为家族声望的核心；富氏家族以商养文，逐步实现从乡绅到官宦世家的转型，富玹则以乡贤身份维系家族声望。两家基于相近的地域、相似的家风及长期的交游基础缔结姻亲，不仅巩固了各自家族在地方上的地位，更推动了萧山地方文脉的传承与发展。

尽管现有史料仍有诸多细节待考，但通过梳理现有文献，已可清晰勾勒何、富两家的传承脉络及姻亲渊源，也能直观看到家族姻亲在地方文化传承中的重要作用。何、富两家的姻亲交游，既是明清之际萧山地方社会的真实写照，也为当代研究地方家族文化与文脉传承提供了宝贵的历史样本。