城巴佬进村如何真的干点好事？36人试出这套方法

在四川泸沽湖的西北面，有一个这样的村子：

它的道路上、家家户户里，随处可见东巴文（目前世界上唯一仍在使用的象形文字），村里保留着独特的东巴文化；

群山环绕的达祖村里有一座公益小学，孩子们除了基础的义务教育课程外，还会学习射箭、骑马、酿酒、木工、农耕，和自然玩在一起；

它保留着纳西族的独特木质建筑“祖母屋”，每家各有故事，家家都是“博物馆”；

它有着纳西族传统的生态理念，森林农场里种植着完全没用药、化肥的水果......

听起来是不是很不错！它叫达祖村。但在这之前，或许你也未曾知晓。

有着这样宝藏资源和

特色的乡村在中国并不少，

但似乎它们在当下

也总会面临着一些相似的困境：

有着深邃、独特的本地文化，但未通过合适的形式被呈现和感知；

在激烈的旅游市场竞争中，未形成自己的传播特色，公众知晓度低；

农特产品资源丰富，甚至是优质的生态、有机产品，却不好变现。

这三个困境对于目前的达祖，也都非常凸显。

而这些横跨多个领域的痛点，

显然不是一个团队能独自解决的。

那如果把不同领域的力量带进来呢？

上个月，我们就和小红书公益「创造有意司」一起做了一场这样的实验：

我们和公益薯共同邀请了 36 位来自全国各地的创作者来到达祖，用社会创新的方式，在 72 小时内，分组共创能回应达祖问题的新方案。ta 们当中有做可持续设计的、有研究乡村教育的、有做品牌的、有深耕社区营造的、有做生态农业的、也有公益人......

我们不想只是生硬地套用“一堆外来的思路”，因此我们重新设计了一套共创机制：

在大队伍到来前的几个月，我们先行多次前往达祖调研寻找真问题；

现场以深度工作坊的形式带领创作者进入在地生活；

邀请达祖公益的老师们、达祖村青年&村民全程参与共创...

从而支持创作者们真的能从达祖自身的文化和优势出发，去创造更适合这里的发展方式。

调研过程中我们草拟的达祖村问题拆解

基于上文提及的 3 大方向痛点，创作者们共分为 3+1 个组别：农业组、文创组、文旅组和一个“番外组”。经过 72h 后，在这三个大方向上，有了以下这些能支持本地发展的新方案。

事实上，每年来到泸沽湖附近的游客并不少，但村民告诉我们，会来到达祖的只有 2%。

因为游客们不知道这个小村庄，究竟可以“玩什么”，村民们也不知道应该以什么作为旅游吸引物，邀请路过的游客进来看看。

不过，结合前文对村子的介绍，你应该已经发现，其实达祖村值得讲的故事非常多。纳西族文化、东巴文、森林农场、祖母屋、火塘......选择哪一个先开始呢？

在达祖，村里有 159 座祖母屋——它们是纳西族独特的木质建筑，也是家族的精神核心，更是了解达祖村一个不错起点。

纳西族人许多重要的生命节点：出生、成年、婚嫁、传承、离世，都与祖母屋紧密相连。这些建筑不仅实用，更是一段段关于火塘、祖先、母系文化与代际传承的“活着的历史”。

那祖母屋故事，要怎么讲才既真实，

又能让每一户人家都找到

属于自己的表达方式？

大海、慧子、朱猩猩和当地村民一起，尝试了一种更贴近达祖气质的做法——ta 们没有“建”一个标准的博物馆，而是共同设计了一份“家庭博物馆工具包”，把讲述权交回给每一户人家。每个家庭都可以依据自己的传统、物件与记忆，当一天“馆长”，把家中那些沉睡已久的故事重新唤醒。

在这套工具包里，首先会用“筹备卡”，引导一家人先坐下来开一场“家庭会议”，把关于展品的往事慢慢说出来，最终整理成只属于这一户人家的讲解词。

工具包里还设计了“互动卡”，围绕“学一句纳西语”“成为一日纳西族人”等文化体验，让馆长可以根据当天的心情与游客的状态灵活选择互动方式。游客的旅程，也从单向的“听”变成参与其中的“体验”。

此外，还有能收集真实反馈的留言卡、方便馆长们互相借鉴的交流机制……这些小而扎实的设计，让家庭博物馆真正成为一个能持续运转、不断生长的体系。

上面这个小组为仍有人居住的祖母屋提供了策展工具包，那如果是暂时闲置或者废弃的呢？

koy、三青、老王、祎菲则提出，正好可以将这样的祖母屋开放给艺术家进行驻地创作，让祖母屋成为灵感发酵的起点。Ta 们自己也基于在地元素，进行了一个版本的展览构想。

除了祖母屋，游客如何还能更完整地探索达祖呢？

大梦、狸狸和萝卜共同设计了一款名为《达祖的孩子》的线上游戏+线下互动引导，ta 们把达祖的各类体验元素重新转译进游戏世界里，玩家在屏幕里种苹果、采花豆、修祖母屋、学东巴文，来到线下更可以基于游戏中的线索现场“解谜”，完成任务的同时，也在“玩懂”一个真实的乡村。

说到小地方发展，大多数人想到的第一句话应该是：要致富、先修路。

但我们在调研中发现，达祖村并不是没有路，而是“路名不清”，甚至“没有路名”。同一条小路，村民能叫出十几个名字，尽管这些“土名字”背后，其实藏着一代代的生活记忆与趣味故事，却从未被整理成游客能读懂的形式。

看不懂路，游客就在村里“走不明白”，自然难以深入探索。

创作者晃扣你、lailai、周周和海涛从一个意外发现开始了探索。达祖有条听上去诗意十足的“天雨流芳路”，但在与村民的深入交流中，大家才知它的读音 Tian e liu fu 来自纳西语，意思是“去看书”，而它正好通往村落公益小学。这让团队意识到：或许道路的命名，也可以从达祖的语言文化里生长出来。

而村里那些没有名字的道路，也可以用这样的思路起名！

于是，在和村民共同讨论多轮后，一个新的名字诞生了——“往里面路”。对应纳西语 Wo nu mai，意为“村的心脏”。这条小路的确通向村庄更深处，名字也像一句邀请：往里走吧，去更靠近达祖的日常与核心。

类似的，还有“很满意路”“往落古路”等全新路名，每一个都带着在地语言与生活的气味，而不是外来者的想象。将来，当村民带着游客路过这些路名时，也能自然地分享一句：“这是我们的纳西语，你学会啦。”

对了，这些由大家共创的路名，不久后即将正式上架高德地图！

接下来，就来到了“导视”问题。

创作者 mao、王惜德、村野含含子在村里沉浸式观察了好几天，没有着急直接做设计，而是和村民请教、了解不同在地场景的使用需求和在地故事，进而有了第一个这样的尝试：

这是 ta 们给上文提到的纳西族特有木质建筑祖母屋画的门牌，也是本地人的家。

这个看似可爱的设计，其实来自纳西人关于“家”的深层文化：祖母屋里有两根最重要的柱子——男柱与女柱。它们来自同一棵树的上下，象征天地、阴阳，也是家族关系的支撑。导视牌借用这一意象，让来到村里的人一眼就能“读懂”一个家的文化结构。

更有趣的是，这些导视牌全部用当地的边角木料制作：造船坊的废木头、小学木工坊的剩料……在一个崇尚与自然共生的村庄里，“废木再生”本身就是最能体现达祖价值的做法。导视不只是美观，更是在地生活方式的延续。

村子墙壁上已有的画和文字

农业，乃一个村子的立根之本。达祖位处森林间，自 2012 年起，以林子闳为首的村落公益小学支教老师团队便将获得的央视”最美乡村教师团体奖”奖金拿出来开办了一个达祖森林农场，推出健康的原生态农牧产品。目前达祖自然农场占地约 140 亩，种植了青刺果、苹果、花椒、核桃、迷迭香、薰衣草、芳香菊、花豆、黄豆等植物，饲养了马（马帮文化）、羊、猪、牛、珍珠鸡、鹅等动物。

但好产品也怕巷子深，长期探索生态农业的森林农场依旧缺乏面向市场的产品和品牌能力，同时极具地域特色的生态农产品缺乏市场化包装和故事化呈现。

农场组从一瓶“油”开始了思考。

青刺果油在达祖是家家户户的宝贝，被当作“万能药”使用；可对第一次接触的游客来说，它却往往只是“一股不知道怎么用的味道”。创作者们意识到：产品的问题，不是品质本身，而是缺少了能建立信任的语言与场景。

这个组没有选择给达祖的农产品贴上一些外来的标签，而是让在地生活本身来完成“讲解”。在整理达祖的日常生活方式后，ta 们设计了一套轻盈的体验链路：

与此同时，团队也在尝试为年轻群体找到新的表达方式。

借用当下流行的“二次元农场”语境，二次元博主水母把达祖的苹果园重新“像素化”：在“赛博农场”里，达祖的农产品不再是陌生的作物，而是有性格、有故事的“角色”；苹果干也从单纯零食，变成更符合年轻人审美的“谷子”。

在达祖村，从用木头搭建祖母屋，到村落里随处可见的东巴符号，都让这个村子拥有了独特的文化身份。

村里还坐落着一所“没有围墙”的村落公益小学，与山海为友，以自然为师，学校突破传统课堂模式。

但宝贵资源并不自动转化为鲜活的呈现。在如今文创产品高度同质化的时代，如何让达祖的东巴文字、祖母屋文化、能成为真正具有辨识度的“达祖表达”？如何避免掉进“套模板式文创”的浪潮，而能开发出既有创意、又忠于达祖文化脉络的独一无二的作品？

当游客想要带点什么走时，“古老符号”如何可以拥有当下的生命力？

创作者徐明宇从村落公益小学的绘本里找到了灵感。他发现，在绘本中本身就有许多非常有艺术感的插画，背后蕴含的故事更多和村落的发展有关。

因此，他进一步进行了大胆的“解构与重组”：花朵、树木、房屋的象形线条，被拆解后融入了当代的几何色彩中，并被放入了实用物品丝巾和眼罩的设计中。

Mika 则通过黄铜镀铑金项链讲述关于祖母屋的故事：

在前期到达祖调研时，村落公益小学的老师们有和我们提到一个内部的需求：

许多孩子们都逐渐进入青春期，是时候进行一些性教育，但该如何教、教什么，还是老师们有点头疼的问题。

于是，除了上述这些帮助达祖“走出去”的支持外，这次共创还有一个番外小组：性教育课程小分队。

小红书公益邀请了三位关注性教育议题的伙伴来到这里，呈现的是一套真正“从达祖出发”的性教育课。既包含身体与情绪的基础知识，也有关于自我保护、界限意识的实用练习。

上面分享的这些新解法，目前都在持续与在地政府、在地村民、相关资源方沟通落地中，确保让灵感都能真正在这片土地长期生长。

由大家共创的体验路线也在最近公开对外上线啦！就在平行光平台上，欢迎大家亲自到达祖村看看：

这一次共创，到现在还是后劲很大。不过，在共创开始前，我们其实也有点忐忑...

活动前，不止一位村民问，我们也在不断拷问自己。而活动后，我们共同实现的小创造不仅让村民们很感动、喜欢，我们自己也很惊喜。

在这次小小的实践中，我们自己也有一些小经验总结：

时间资源有限，如果上来就想解决“大问题”，往往都做不深，因此我们前期调研花大力气识别“杠杆点”，找到72小时可执行、有影响力的具体任务。

以文旅开发为例，一开始村民们提出：“能不能帮我们做剧本杀村游？是不是就能吸引更多人进村玩？”你看，村里不是没有想法，只是容易看到有趣点子就想直接试一试。

顺着往下挖，会发现症结不是“缺活动”，而是更基础的：游客根本不知道村里有什么可玩，甚至不知道怎样进村。

只有通过调研扫描到识别杠杆点，再到打造任务，才能让共创在 72 小时实打实推进，这也是和当地伙伴梳理思路的机会。

共创的成败，从人选开始就决定一大半。

怎么选人呢？我们在邀约创作者的过程中，更侧重的是每个人的能力点和擅长视角是否各有不同，彼此是否能否互补/激发。

而更重要的是——「共创品质」：心怀谦卑、开放思维、负责任、乐于投入、有协作力。其实我们也看过太多能力强的伙伴，到乡村严重“水土不服”，总认为自己来“解决”问题，却没有耐心观察和聆听。

而在这一次共创中，大家真的都谦逊而耐心：

擅长文字工作的命名小组没有简单想几个名字就算了，72 小时里有 60 个小时都是眉头紧锁的小苦瓜脸；

导视小分队为熟悉村貌借电动车，却被婉拒，因为村里老人小孩多，怕骑电动车有风险——这反倒成了 ta 们观察的契机，研究小学路段的盲区，重新设计慢行警示牌...

72 小时之所以能走得深，也因为村里有了更多「在地合伙人」。

外来共创者不是“做完就走”，而与当地伙伴并肩思考“下一步”，不止深耕多年的老前辈，还有在地年轻人，因为新鲜点子们被点亮，也由此更主动思考自己能一起做点什么。

<以上三点也可以在小红书账号@麒麟今天散步了吗 看到完整梳理～>

BottleDream 小分队在达祖现场

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