01
很多人羡慕陶渊明,不想看督邮的脸色,就挂印辞官。
余生也不担心,还能靠几亩地生活,反正不为五斗米折腰。
很多人羡慕李叔同,上半生努力生活,获得了书画家、教育家、话剧家等。
到了后半生,什么都不要了,专心做一个和尚,连妻子孩子都不管了。
李叔同说:“上船不思岸上人,下船不提船上事,旧人无需知近况,新人不必问过往。”洒脱得很。
还看过很多勇敢地做自己的人,他们似乎是我们的楷模,也进入了属于自己的桃花源。
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02
直到有一天,你到了中年,也经历了很多的事情,再看看真实的历史,就发现那些被羡慕的人,一边努力做自己,一边也是身不由己的。
陶渊明,辞职一时爽。回到老家,也开心了一段时间。
拿起锄头种地,不看任何人的脸色。
但是很快他发现,自己的生活还是困顿,也无法跳出世俗的圈子。
1.妻子对他的选择不满。
在彭泽县做县令的时候,陶渊明早已想不干了。妻子劝说:“还是等稻谷熟了,收成了再做决定吧。”因此陶渊明辞官的事,缓了几个月。
2.儿女的人生,太令人担忧了。
别说现在,就是古代,农村的教育资源也有限。
陶渊明自己不做官,不出名,但是期待儿女能够混出名堂。这也不合常理——父亲可以放弃,儿女凭什么不能?这是家庭霸权主义吧。
带着失望,陶渊明写下一首著名而无奈的诗。
“白发被两髻,肌肤不复实。
虽有五男儿,总不好纸笔。
阿舒已二八,懒惰故无匹。
阿宣行志学,而不爱文术。
雍端年十三,不识六与七。
通子垂九龄,但念梨与栗。
天运苟如此,且进杯中物。”
一个成功的儿子都没有,未尝不是悲剧呢?陶渊明是自责的。
3.收入无法满足生活。
有人说,陶渊明是饿死的。那还是不至于,但是种地的收入无法支撑一家人的幸福开销,确实存在。
简陋的房屋,也干净。可是,巧妇难做无米之炊。
李叔同,也留下无尽的遗憾。
当妻子追到寺院,苦等三天后,李叔同走出寺院,见妻子一面。
妻子问:“世上那么多人,你都没有辜负,为什么独独辜负我?”
李叔同沉默了。
妻子又问:“爱是什么?”
李叔同说:“爱是慈悲。”是的,说这句话的时候,声音是颤抖的,是没有底气的。
人心都是肉做的,哪能没有触动一点点呢?可是李叔同,还是要把心肠硬起来。
继续例举,真的还有太多大人物,都是努力,却没有如愿以偿。刘伯温,功成名就之后,不得不辞官,怕得罪朱元璋;诸葛亮,多次北伐,却遗憾收场。
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03
著名哲学家叔本华把人生,看成一个“钟摆”。
“人生就像是钟摆,在痛苦和无聊当中摆动。欲望满足了,人们就会感觉到无聊。而欲望没有被满足,人们就会感觉到痛苦。”
我们一边使劲寻找人生的意义,一边被世俗捆绑。想要的得不到,得到的是不想要的。
很多人认为,意义是自己赋予的。
你想要爱一个人,爱就是意义;要好好工作,工作就是意义;年底了,回家过年是意义......可就是这样简单的想法,你就无法好好进行。
你赋予的意义,也在现实和理想中摇摆。
多少人,到年底了,准备好过年的东西,却发现单位没有假期。发现自己买不到车票,根本抢不到。
有车票了,到了县城,却大雪封山,你回不到山沟里的老家,你被滞留了。
你爱的人,根本不爱你。你还觉得爱有意义吗?你开始怨恨命运,造化弄人。
你努力工作,但是单位第一个要裁掉的人,就是你。你的岗位,原来如此不重要,是裁员之后,你才知道的。
原来,你努力践行的意义,到底没有逃脱社会的囚禁。社会是一大群人组成的。也就是说,你到底要和一大群不想在一起的人,一起过人生。
终于,你开始接纳,人生毫无意义的道理。
认同季羡林说的:“根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。”
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04
亦舒说:“人生短短数十载,最要紧的是满足自己,不是讨好他人。”
一句话,让多少人共鸣了。但也仅仅是认同,却真的做不到。
终于我们活成了无法做自己,又讨厌做别人的人,在无奈中释怀,在悲伤中寻找快乐的影子,在痛苦中鼓励自己熬过去......
因此,人这一生,最好的活法,不是追求什么有意义、没意义,而是顺其自然。
上班的本质,是服从,不要亮出自己的个性。调动到哪里,就在哪里干,按照要求干。
相爱的本质,是付出。你只要全身心付出爱,对方给你多少爱,不要强求,把付出当成幸福。
致富的本质,是生活,千万不要有什么欲望。起码你习惯了低配生活,被人左右的情况小很多。
退休的本质,是变老,不是你可以无忧无虑地到百岁,你总要被病痛折磨。
老去的本质,是回归,如同庄子说的,人的身体本来是化合物,死去还是化合物,有什么了不得。
人生毫无意义,做不了自己,也讨厌做别人,到哪一步就顺从哪一步。
能喝就喝,能吃就吃,你不吃不喝就没有了。
作者:布衣粗食。
文中配图来源于网络。
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