人生毫无意义，做不了自己，也讨厌做别人

01

很多人羡慕陶渊明，不想看督邮的脸色，就挂印辞官。

余生也不担心，还能靠几亩地生活，反正不为五斗米折腰。

很多人羡慕李叔同，上半生努力生活，获得了书画家、教育家、话剧家等。

到了后半生，什么都不要了，专心做一个和尚，连妻子孩子都不管了。

李叔同说：“上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。”洒脱得很。

还看过很多勇敢地做自己的人，他们似乎是我们的楷模，也进入了属于自己的桃花源。

02

直到有一天，你到了中年，也经历了很多的事情，再看看真实的历史，就发现那些被羡慕的人，一边努力做自己，一边也是身不由己的。

陶渊明，辞职一时爽。回到老家，也开心了一段时间。

拿起锄头种地，不看任何人的脸色。

但是很快他发现，自己的生活还是困顿，也无法跳出世俗的圈子。

1.妻子对他的选择不满。

在彭泽县做县令的时候，陶渊明早已想不干了。妻子劝说：“还是等稻谷熟了，收成了再做决定吧。”因此陶渊明辞官的事，缓了几个月。

2.儿女的人生，太令人担忧了。

别说现在，就是古代，农村的教育资源也有限。

陶渊明自己不做官，不出名，但是期待儿女能够混出名堂。这也不合常理——父亲可以放弃，儿女凭什么不能？这是家庭霸权主义吧。

带着失望，陶渊明写下一首著名而无奈的诗。

“白发被两髻，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但念梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。”

一个成功的儿子都没有，未尝不是悲剧呢？陶渊明是自责的。

3.收入无法满足生活。

有人说，陶渊明是饿死的。那还是不至于，但是种地的收入无法支撑一家人的幸福开销，确实存在。

简陋的房屋，也干净。可是，巧妇难做无米之炊。

李叔同，也留下无尽的遗憾。

当妻子追到寺院，苦等三天后，李叔同走出寺院，见妻子一面。

妻子问：“世上那么多人，你都没有辜负，为什么独独辜负我？”

李叔同沉默了。

妻子又问：“爱是什么？”

李叔同说：“爱是慈悲。”是的，说这句话的时候，声音是颤抖的，是没有底气的。

人心都是肉做的，哪能没有触动一点点呢？可是李叔同，还是要把心肠硬起来。

继续例举，真的还有太多大人物，都是努力，却没有如愿以偿。刘伯温，功成名就之后，不得不辞官，怕得罪朱元璋；诸葛亮，多次北伐，却遗憾收场。

03

著名哲学家叔本华把人生，看成一个“钟摆”。

“人生就像是钟摆，在痛苦和无聊当中摆动。欲望满足了，人们就会感觉到无聊。而欲望没有被满足，人们就会感觉到痛苦。”

我们一边使劲寻找人生的意义，一边被世俗捆绑。想要的得不到，得到的是不想要的。

很多人认为，意义是自己赋予的。

你想要爱一个人，爱就是意义；要好好工作，工作就是意义；年底了，回家过年是意义......可就是这样简单的想法，你就无法好好进行。

你赋予的意义，也在现实和理想中摇摆。

多少人，到年底了，准备好过年的东西，却发现单位没有假期。发现自己买不到车票，根本抢不到。

有车票了，到了县城，却大雪封山，你回不到山沟里的老家，你被滞留了。

你爱的人，根本不爱你。你还觉得爱有意义吗？你开始怨恨命运，造化弄人。

你努力工作，但是单位第一个要裁掉的人，就是你。你的岗位，原来如此不重要，是裁员之后，你才知道的。

原来，你努力践行的意义，到底没有逃脱社会的囚禁。社会是一大群人组成的。也就是说，你到底要和一大群不想在一起的人，一起过人生。

终于，你开始接纳，人生毫无意义的道理。

认同季羡林说的：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。”

04

亦舒说：“人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。”

一句话，让多少人共鸣了。但也仅仅是认同，却真的做不到。

终于我们活成了无法做自己，又讨厌做别人的人，在无奈中释怀，在悲伤中寻找快乐的影子，在痛苦中鼓励自己熬过去......

因此，人这一生，最好的活法，不是追求什么有意义、没意义，而是顺其自然。

上班的本质，是服从，不要亮出自己的个性。调动到哪里，就在哪里干，按照要求干。

相爱的本质，是付出。你只要全身心付出爱，对方给你多少爱，不要强求，把付出当成幸福。

致富的本质，是生活，千万不要有什么欲望。起码你习惯了低配生活，被人左右的情况小很多。

退休的本质，是变老，不是你可以无忧无虑地到百岁，你总要被病痛折磨。

老去的本质，是回归，如同庄子说的，人的身体本来是化合物，死去还是化合物，有什么了不得。

人生毫无意义，做不了自己，也讨厌做别人，到哪一步就顺从哪一步。

能喝就喝，能吃就吃，你不吃不喝就没有了。

作者：布衣粗食。

文中配图来源于网络。