当代中国画博士生创作的惑与思

《中国美术报》2025年12月1日 04—05版

11月24日，“众行致远——首届中国画博士生作品展暨创作研讨会”在北京八荒锦绣美术馆举行。来自全国多所高校与科研机构的博士生携300余幅作品参展，并围绕“中国画当代创作实践的艺术路径与青年经验”展开深入研讨。这场展览与研讨会不仅是一次学术成果的集中展示，更折射出当代中国画高端人才培养中的核心命题：在传统与现代、技术与人文、个体与时代之间，青年一代如何定位自身？又如何回应历史赋予的使命？透过博士生们的发言，我们得以窥见当代中国画高端人才培养中的真实困境与未来可能。

研讨会现场

传承之问：我们究竟要传什么

在众多讨论中，“传承”始终是核心议题。然而，博士生们对“传承什么”存在分歧。有人认为传承即技法摹习，临摹宋元笔墨、掌握“十八描”“三矾九染”便是继承；但更多人表示，真正的传承在于“道”而非“技”。

中国传媒大学2025级博士生逯国平表示，“诗书画印”的结合是中国画最具民族特色的标志。他痛心于近百年“西风东渐”导致这一传统断裂，呼吁博士生群体重拾全面修养，以“诗书画印四全”为方向，重建文化主体性。这一观点得到多位发言者呼应。中国传媒大学2024级博士生韩潇在临摹徐熙《雪竹图》时，试图还原古人作画时的心境与环境，并发问：“我们是否还能像古人那样，在一场雪后静观竹林，然后提笔？”在他看来，传承不仅是图像复制，更是时空场域的链接与精神节奏的同步。

北京林业大学园林学院基础教学部讲师包雪蕾则从哲学层面提出，传承应注重“气”的修炼。“气韵生动”作为谢赫六法之首，实为画家内在生命状态的外化。若只重形而下之“技”，忽视对“天人合一”“物我交融”精神的体认，传承便沦为机械复制。

这种对“道”的回归，反映出博士生群体对文化根脉的自觉守护。他们意识到，中国画之所以为“中国画”，不在于使用宣纸水墨，而在于其背后整套宇宙观、时间观与人文精神。正如中国人民大学教授陈传席所言：“中国画必须姓‘中’。”他阐释道，凡留学海外者，无论学油画、版画或中国画，几乎无一例外地出现退步。为何？因脱离文化土壤，失其根本。毕加索、梵高虽借鉴东方艺术，但始终坚守自身文化立场。我们更应如此——可吸收外来技法，但内核必须是中国的哲学、审美与精神。例如梅花：西方人画玫瑰，重其艳丽；中国人画梅，贵其“凌寒独自开”的孤高气节。此乃文化差异，亦是民族特色之所在。不懂此理，便看不懂中国画；强以西法改造，终将南辕北辙。同时他提到，欲使作品传之后世，必须同时具备三点：民族性、时代性、个人性——三者兼具，方能立于不朽。

创新之惑：在“守”与“破”之间寻找平衡

如果说传承是根基，那么创新则是出路。然而，如何创新？博士生们普遍陷入焦虑——既怕落入程式化窠臼，又恐失却传统本色。

中国艺术研究院2024级博士生扈明增直言：“在面对传统时，我们应如何进行创造性转化，在这一过程中，太多的传统可能会让创作落入程式化，失却时代的脉搏；抛弃太多传统，又可能失却传统根基，成为无根之木。”这一矛盾贯穿于多数创作实践中。中国传媒大学2023级博士生张众在《地质勘探》中描绘现代民工群像，虽采用工笔技法，却融入雕刻语言，试图让传统形式承载当代命题。他提出“技道合一”的当代意义：每一笔勾勒都如科研数据采集，需要极致耐心与虔诚。这种将艺术创作类比学术研究的思路，体现了博士生的理性自觉。

中国传媒大学2025级博士生范高萁则从科技视角切入，在作品《望》中探索航天时代下的山水观看方式。古人以“三远法”构建空间，今人却可从月球回望地球。她尝试打破稳定构图，融合宏观宇宙视角与微观地质肌理，重构山水画的空间叙事。这种创新并非形式猎奇，而是对“观物之道”的重新定义。

然而，创新亦有陷阱。中国艺术研究院2021级博士生马明耀警示主题性创作易陷入“庸俗化”，“当代主题性山水画创作要警惕走入庸俗化创作模式。比如缺乏对主题内涵的深刻理解，或在创作图式上趋于同质化、流于视觉形式美，缺乏精神深度等问题和现象。”山东师范大学美术学院国画系主任赵少俨提出，许多所谓“创新”只是“为创新而创新”，实为对西方图式的简单嫁接，内核空洞。真正的创新，应是“潜入传统深处，找到尚未被言说的可能性，并用时代语言讲出来”。

由此可见，博士生们对创新的理解已超越表面形式，转向观念、视角与话语系统的重构。他们不再满足于“画得不像古人”，而是追问：“如何以中国的方式回应当代问题？”

技术之思：人工智能是工具还是挑战

人工智能的迅猛发展，成为本次研讨会无法回避的焦点。多位博士生坦言，AI工具已在创作中广泛应用，但对其角色定位需充满警惕。

中国传媒大学2025级博士生苗镇将AI介入分为三类：一是生成草图辅助构思，二是搜集素材参考动态服饰，三是直接输出“中国画风格”图像。他明确反对第三种，认为AI缺乏与宣纸、水墨的真实互动，无法承载“道”。中国传媒大学2025级博士生侯美林亦强调：“AI可跨越技法门槛，但无法替代心境感受。”艺术的核心在于“人对美的主动性表达”，而非算法的概率堆叠。

中国传媒大学2025级博士生陈丰朝从国家战略高度出发提出，面对AI浪潮，必须坚守“文化主体性”。不能仅满足于生成“中国元素”图像，而要让AI理解“计白当黑”的哲学、“书愤”时的笔墨张力。这需要构建中国画专属语料库，使技术真正服务于文化表达。

教育部原副部长孙尧总结道：“AI应成为体力、智力、创造力的延伸，但原创思想与文化积淀才是不可替代的内核。”他呼吁博士生不仅要会用工具，更要具备系统的人工智能素养，成为“人机共生”生态的构建者。

这些讨论揭示了一个深层焦虑：在技术可批量生成“大师风格”的时代，人的独特性何在？博士生们的共识是——AI可为“器”，但“道”仍需由人持守。创作过程中的未知感、惊喜感、情感波动与身体感知，是算法无法模拟的生命体验。

成长之路：家国情怀与历史自觉

面对多重困惑，博士生们不约而同地回归实践与历史。写生被视为突破程式化的关键。中国艺术研究院2025级博士生刘利宝以《石钟山记》为例，说明写生如何连接传统与现代：通过实地观察，淬炼笔墨，再结合马远夏圭的边角构图，形成既有古意又有新貌的作品。哈尔滨师范大学教师张书豪强调，“写生是生活实践中的‘知行合一’”，唯有深入自然，才能让笔墨从“纸上功夫”变为“胸中丘壑”。

历史维度同样重要。孙尧以大兴安岭樟子松为例，提醒学子思考其背后的鲜卑文化源流与民族融合史。他引用张伯苓“爱国三问”，认为真正的家国情怀应建立在正确历史认知之上。天津美术学院副教授黄红涛则借“第一性原理”故事启发大家：不要被“中国画就该这样画”的标签束缚，应回到绘画本质——忠于自我感知与表达。

这种对历史纵深与文化根脉的重视，使博士生创作超越个人趣味，指向更宏大的精神坐标。中国传媒大学2023级博士生王乘提出，山水画的叙事性早已从“一角半边”发展为“江山就是人民”，红色题材山水画在《美术经典中的党史》中占比显著，正因其能有效传递家国情怀。中国艺术研究院国画院画家卢虓在《山隐》中将山拟人化，泉眼如目，凝视时代变迁，亦是对“天地孕育生命”这一古老母题的当代诠释。

众行之志：共赴中国画致远之途

“众行致远”不仅是展览主题，更是一种方法论。博士生们深知，中国画的当代转型非一人之力可成，需集体智慧与多元协作。

中国艺术研究院2023级博士生袁立提出，在西方视觉范式主导的当下，需要“整个中国画界的多元力量共同探索、对话与实践”，方能守住文化身份又焕发活力。赵少俨主张传播应构建“可写的文本”，邀请跨文化观众参与意义重组，而非单向输出固化符号。清华大学美术学院绘画系副教授丁荭则从敦煌壁画看到文化混杂的常态，认为多元审美共鸣的基础在于普遍情感与形式通感。

这种开放姿态，并非放弃立场，而是以自信为基础的对话。韩潇强调：“不是因为传播广了才自信，而是因为自信所以传播。”唯有深挖传统水源，才能真正讲好中国故事。

正如中国国家画院山水画所副所长王跃奎所言，当代中国画的发展前景，在于保持文化自信与开放姿态的辩证演进，在传承与创新之间找到恰当的动态交点。全球化为中国画提供了参照和借鉴，数字技术为中国画开辟了新的载体和语言，时代变迁为中国画注入了新的精神内涵。在历史面前，当代中国画画家需要以更大的文化自觉和艺术勇气，推动中国画的传承与创新，使这一古老画种在新的时代条件下焕发新的生机与活力。但是，无论如何演变，中国画的写意精神不能丢，天人合一、气韵生动、骨法用笔等审美法则将闪耀着永恒的光辉。

研讨会尾声，中国国家画院原院长、中国传媒大学中国画研究院院长卢禹舜总结道：既要守住笔墨的“根”与“魂”，也要打开视野、勇于突破。

中国画博士生当前身处一个前所未有的复杂语境：传统深厚却易陷僵化，技术便利却暗藏异化，全球交融却需文化定力。他们的困惑真实而具体——如何寄情于山水？如何处理AI？如何平衡个性与共性？但正是这些困惑，催生出深刻的思考与多样的探索。

从《山隐》的静默凝视，到《地质勘探》的现实关怀；从《望》的宇宙视角，到《石钟山记》的历史回响，博士生们正以笔墨为舟，在传统与当代、本土与全球、技术与人文之间航行。

“众行致远”非一日之功，亦非一人之事。唯愿这一代青年学者，在守正中创新，在融合中超越，真正成为中华优秀传统文化的传薪者与新时代艺术高峰的攀登者。■

编辑 | 闫 君

制作 | 殷 铄、刘根源

校对 | 安亚静

初审 | 殷 铄

复审 | 马子雷

终审 | 陈 明

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