资治通鉴：看吕后与太子：小仁误大事，成大事者必懂的“狠”与忍

译文：

元年（丁未、前194）

冬，十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤起，太后使人持鸩饮之。犁明，帝还，赵王已死。太后遂断戚夫人手足，去眼煇耳，饮喑药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召帝观人彘。帝见，问知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”帝以此日饮为淫乐，不听政。

臣光曰：为人子者，父母有过则谏，谏而不听，则号泣而随之。安有守高祖之业，为天下之主，不忍母之残酷，遂弃国家而不恤，纵酒色以伤生！若孝惠者，可谓笃于小仁而未知大谊也。

解析：

汉孝惠元年冬，清晨，孝惠帝外出射猎，年幼的赵王因未能早起，被吕后派人以鸩酒毒杀。更令人发指的是，吕后并未停止屠杀，她残忍地斩断戚夫人的手足，挖去双眼、熏聋双耳，又灌下哑药，将其扔进厕所，冠以“人彘”之名。数日后，吕后竟特

意召来孝惠帝观看。当孝惠帝认出这变异之人竟是戚夫人时，当场痛哭失声，一病不起，长达一年多无法下床。他派人向吕后哭诉：“这绝非人能做出的事。我身为太后之子，终究不配治理天下。”此后，孝惠帝便终日沉湎酒色，彻底荒废了朝政。

吕后为何非要对赵王与戚夫人痛下杀手？这背后藏着的，是她半生隐忍的积怨与对权力的誓死捍卫。刘邦初起反秦，吕后便被秦军抓捕入狱，在狱中受尽欺凌；楚汉相争时，她又被项羽掳走，整整两年身陷敌营，历经生死劫难。她陪着刘邦从微末走向帝王，付出了青春、尊严甚至险些丧命，这来之不易的大汉江山，在她眼中容不得半点闪失。而戚夫人不仅深得刘邦宠爱，更屡次吹枕边风，怂恿刘邦废黜孝惠帝的太子之位，改立自己的儿子赵王。这不仅是后宫的争宠，更是直接威胁皇权继承的权力之争。对吕后而言，铲除戚夫人与赵王，不是残忍，而是为儿子稳固帝位、守住刘氏江山的必要之举。

可令人费解的是，吕后明知孝惠帝性情仁弱，为何还要执意让他观看“人彘”？她难道从未想过这样做的后果吗？或许在吕后的帝王逻辑里，这不是一时意气，而是一场刻意的“权力启蒙”。她想让儿子亲眼见识宫廷斗争的残酷，明白帝王之位从来都是踏着鲜血而来。若心慈手软，只会被别人取代。她以为自己是在为儿子扫清障碍、传授帝王之道，却没料到，这场血淋淋的“教育”，最终彻底击垮了孝惠帝。

有人疑惑，孝惠帝也曾历经战火洗礼，数次在生死边缘逃亡，为何会被“人彘”的惨状吓垮？答案其实藏在“亲人”二字里。战场上的厮杀是敌我之争，而眼前的惨剧，受害者是他的弟弟赵王，是他父亲宠爱的戚夫人，都是与他血脉相连或名分相关的亲人。他从未真正懂得，“最是无情帝王家”这句话的沉重分量——权力之争容不得半分

温情，唯有果断下手才能立足。吕后替他扫清了政敌，铺好了帝王之路，可孝惠帝非但没有感激，反而选择了消极逃避。

正如司马光所言，孝惠帝可谓是笃于小仁而未知大谊。他空守着高祖留下的基业，却因不忍母亲的残酷，便弃国家于不顾，以纵酒色的方式自毁前程。吕后已经将“饼”做熟递到他手中，他却执意打翻，这般自甘堕落，着实辜负了母亲的一番苦心，也枉为一朝天子。

这场宫廷悲剧，还牵扯出一个千古难题：当父母犯下过错时，子女该如何应对？《论语》早有答案：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”就是父母的决定有误，子女也应存敬重之心，委婉劝谏；若劝谏无果，还需保持恭敬，默默操劳弥补，而非抱怨对抗。反观孝惠帝，他没有选择委婉劝谏，也没有尝试弥补朝政漏洞，而是以沉湎酒色、荒废国事的方式消极对抗母亲，这在传统孝道观念中，无疑是一种不孝之举。

这种应对错误的智慧，不仅适用于家庭，更能引申到公司治理等现实场景中，《易经》蛊卦早已给出了详尽的指引。第一爻“干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉”，强调的是整顿弊病需有责任心，面对前辈留下的问题，唯有主动担当才能化解危机；

第二爻“九二，干母之蛊，不可贞”，提示处理隐性隐患时，不能过于刚硬，需用柔软灵活的方式化解；

第三爻“九三，干父之蛊，小有悔，无大咎”，说明改革难免遇到挫折，只要敢于担当，即便有小遗憾也无大碍；

第四爻“六四，裕父之蛊，往见吝”，告诫治理者心胸要宽广，给他人容错空间，不可苛责过甚；

第五爻“六五，干父之蛊，用誉”，点明用人之道的重要性，唯有善用贤才，才能更好地整顿弊病；

第六爻“上九，不事王侯，高尚其事”，则提醒在整治弊病的过程中，要坚守自身品格，保持高尚操守，不可有贪腐行为。

从吕后的狠绝、孝惠帝的懦弱，到《论语》的孝道智慧、蛊卦的治弊之道，这段尘封的历史早已超越了时代局限。它不仅让我们看清了帝王家的权力博弈，更教会我们如何在亲情与原则、责任与隐忍之间，找到属于自己的平衡之道。

汉纪三第十二卷 公元前194年

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参考资料《史记》《资治通鉴》