1946年，龙虎山第六十三代张天师出巡无锡记

提起张天师，许多人会想到《水浒传》第一回，这一回里，说的是宋仁宗三年，瘟疫流行，洪太蔚奉旨前往江西龙虎山请张天师禳灾，张天师未遇，洪太尉不顾众道士劝阻，强行打开伏魔殿，放出殿中镇压的一百零八魔君。

在民间，张天师的降魔镇妖的形象，融合了历史真实人物和神话传说，充满着神秘的色彩。

民间张太师图

1946年六月下旬，江西龙虎山第六十三代天师张恩溥不日将到无锡巡游的消息在城里面传开了，大家都想亲眼见一见张天师。

张天师于7月5日到达无锡，其后，记者孙云念编写了详细的采访报道，刊登在当时的《大锡报》上，笔者整理如下，以飨条友。

根据新闻线索，无锡道教中的头面人物在张天师抵达当日，在观前街迎春园菜馆的一间雅座为他接风。记者找到这间雅座时，宾主刚入座，见有记者来访，道友们介绍正中坐着的一个五十岁左右的瘦老头说:“这位就是张天师。”

记者不禁愕然，见天师形象远非想象中的身材魁梧、相貌奇特，而是和常人无异，张天师似乎有些局促，连忙起身，邀记者旁边茶座坐下，接受采访。

龙虎山天师府

张天师说，这次离开龙虎山出巡，主要是因八年抗战以后，各地道观情况复杂，这次从上海来，最后一站是南京，主要是对某些道观进行调查和整顿，另外在人事上也要有所变动。谈话间，鸡鸭鱼肉不断上桌，记者当即告辞，约定次日上午在张天师下榻的公园饭店204房间继续接受采访。

公园饭店在城中公园南面，临街的阳台面对公园池塘边的假山白塔，闹中取静，记者上午八点来到公园饭店时，店门口的街上已经挤满了人，有的人还拿着黄纸和笔墨，都是来求张天师画符的，而天师已不知去向。

记者估计张天师躲清静去了，就到惠山附近的道观去寻访，果然在惠山二泉亭上的玄都观内找到了天师，天师邀记者在一间静室里叙谈。张天师自称：恩溥是法号，本名瑞龄，张天师的来历，始于东汉光武时期，有一个人叫张陵，相传他遍游名山大川，得道于江西贵溪县龙虎山，著书二十四篇，能治病降魔，是道教创始人，有专门的符、剑、篆、丹、鼎。后被封为天师，历代世袭，传到他已经是六十三代了，并被国民政府封为“护国法师”，在他之前，历代张天师从来没有到过无锡。

张天师又说，自己四十六岁，妻丁氏，生有两个儿子，已决定由其次子继任六十四代天师。

1946年7月7日，是“卢沟桥事变”九周年抗战纪念日，上午八时，地方军政官员和一些社会名人召开纪念会，张恩溥也应邀参加，纪念会在惠山二泉亭上的景徽堂召开，张恩溥身穿一件月白色纺绸长衫，白袜黑鞋，手执一把折扇，缓步从玄都观拾阶而下，倒也潇洒翩然，一番寒暄后，有人问：“掌心雷是何种法术”，张恩溥笑着说：“掌心雷不过是一个决，并不如小说中描写的那样，会发出一道火光和霹雳之声，它无声无形，仅是手里控着这个决，把它无形地放出去，自然会使妖魔逃遁。”众人听了，将信将疑。

惠山二泉亭

有一个绅士问起道教的组织，张恩溥说，道教的组织，历代师徒相传，天下道教徒，都以天师为教主，目前全国各地有很多规模宏大的道观，譬如山东崂山的道观，规模能与佛教寺院相抗衡，但所有道观的道友，都是从龙虎山分出来的，道友的主要生活来源是依靠庙产和为民间做斋事，生活自由安逸，与世无争。

张天师基本上是有问必答，但最后一个问题却让他感慨万千，原来有人问他关于历代张天师的符篆、法宝等如何传承的问题，张天师听问后面露忧色，他喝了一小口茶，长叹道：“这个问题，我是非常感叹的，很不明白历代天师为何对符篆、法宝等，在生时秘不告人，直到临终时才肯传授给下一代天师，往往传不到八九成就断气了，这样一代一代传下去，就淹没了若干，七折八扣，到本人最多就剩下十分之六，恐怕总有一天要全部失传的！”

图为张恩溥

这种说法，之前大家都没听说过，都觉可惜，大约十点钟左右，座谈会结束，张天师回玄都观，并于当晚乘火车前往南京。

备注：张恩溥于解放前夕离开大陆，去往台湾，1969年病逝，现在江西龙虎山张天师系第六十五代。