河北
破题
夫立身之道，贵在明心主性。世人常为外境所移，然君子必求内境之独立，此修身齐家之基，成德达道之始也。
承题
盖闻白沙在涅，与之俱黑；君子处俗，焉能无染？然性相近而习相远，所染不同，所成自异。今有溺于俗谛而不知返者，有觉于本心而能自树者，其分野不在境遇，实在心源。
起讲
尝观古之圣贤，伯夷隘，柳下惠不恭，孔子则时中。何哉？盖各禀天性，复加抉择磨砺之功也。今夫常人，幼承庭训，长染世风，其心志或为物役而不自知，岂不痛哉？然人性本明，如镜蒙尘，拂拭之功，存乎其人。
起股
彼囿于俗谛者，耳濡目染，无非“安分”“知足”之训。其行也，必较人短长；其止也，常虑人臧否。终日营营，如辕下驹，如茧中蚕，虽欲振翅而无其力。
其溺于人言者，俯仰周旋，尽在“荣辱”“得失”之间。其忧也，患不及人；其喜也，幸稍胜人。毕生扰扰，似风中絮，似浪里萍，欲求安定而失所依。
中股
及夫明德君子，则不然。其养心也，必以诗书。诵“鸢飞戾天”之章，则知天地境界；读“不愧屋漏”之句，乃慎独处操持。古人之嘉言，如清泉涤虑，皓月当空。
其砺志也，务近贤达。观苏子“一蓑烟雨”之吟，可悟进退之度；慕范文“先忧后乐”之志，能阔胸襟之怀。前修之懿范，若明灯指路，砥柱中流。
后股
然外铄虽重，内修尤要。昔陶元亮不为五斗折腰，归去来兮，东篱采菊，非不知世途之显达，实明心性之可贵。此所谓“心远地自偏”也。
近世曾文正公，少年亦陷浮名，后乃日课“主敬”“静坐”，终成砥柱之才。其家书有云：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。” 内养之功，于斯可见。
束股
是故今日欲求自立者，当以三事为要：一曰“辨境”，能识流俗之浊，方慕清流之洁；二曰“亲贤”，常近芝兰之室，自远鲍鱼之肆；三曰“固本”，深耕仁义之田，不慕浮华之景。三者备，则虽处市井，有山林之气；纵逢纷扰，怀玉韫之德。
大结
故曰：人之成其为人，非造化独钟，实砥砺所致。能破世俗之网罗，自成精神之砥柱，则近可修身齐家，远可任重道远。此非独一人之福，实天下所望于读书明理之君子也。愿吾辈皆能作中流之砥柱，莫效飘转之浮萍，则家国幸甚，文脉幸甚。
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