01
小时候在农村,堂哥结婚,提前一个星期,村里人就忙活起来了。
杀猪的,做米粉肉、扣肉的,还有到处借桌子凳子的。
女人们去菜园里,采摘很多蔬菜,洗干净了,送到堂哥家。
村里唯一的一台拖拉机,也被预定了,作为婚车,负责接送堂哥的亲戚,还有新娘家的嫁妆。
婚礼举行那一天,村里几个年轻男人,把嫁妆从马路上,抬到堂哥家。
从马路到家有三百多米的山路要走。
结婚后,村里的女人主动留下来,洗碗,并且把洗好的碗,送回到主人家。
村里的二毛,要去东莞打工,路费都没有。也是村里几户人家,凑了两百多块。
二毛去之前,就到邻居张大妈家,询问了一些情况,要了张大妈女儿的打工地址。
二毛去了东莞,直接就找到张大妈的女儿。通过介绍,二毛也进厂打工了。
过年的时候,二毛没有买到车票,回不了家。也是张大妈的女儿,把二毛买的年货带到老家。二毛让张大妈带回两百块钱,交给老家父母。
想起往日的左邻右舍,有说不完的互帮互助的故事。平时,搭把手的事情,就更多了。秧苗不够,问一下,保证有村里人搭话,可以送一点。
石磨、锄头、打谷机都是可以借的,也不要钱。
以前,家家户户都不富裕,随时都可能有困难冒出来。但是不太担心,邻里互相照应,困难会熬过去。
至于亲戚,就更是两肋插刀。借钱,借粮食,借房子住都可以。甚至借地耕种,也可以。
兄弟姐妹也会吵架,但是遇到困难了,还是一家人,不计前嫌。
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02
现在,村里人变了,亲戚也不亲了。
不知道从什么时候开始,村里人很少借东借西。办喜酒,习惯性喊流动酒席,不要谁来帮忙。
就是丧事,很多人打算,就请那种“一条龙服务”。
也有人打算火化,可以减少劳力的需求。
人们变得不爱串门了。老旧的泥土房、树皮房,变成了红砖瓦房,但习惯性用高大的围墙,围起来,门是上了锁的。
亲戚串门,也是提着礼物,到家坐一坐,就走,很少会留下来吃饭。这样的情况,也仅仅是过年才有。
村里的年轻人基本上外出。如果村里有什么事情,喊也不来。
村里的00后,是互相之间都不认识的。大家只是户口在村里,而从来没有见过面,更没有聚过会。
村里人不怎么朴素了,爱攀比,也瞧不起那些穷一点的人。
现在,城里的邻居,变化更大。
村里人外出,一开始是去东莞、深圳、江浙等,打工。
一开始,打工赚钱了,会在村里翻修老房子。后来,在县城买房子定居的,多了。
一个县里,大部分的人都到县城居住,就形成了小区,有了新的邻居。大家都说家乡话,七拐八拐,是可以攀上亲戚关系的,但是人人都互相防备。
如果是大城市里,那邻居就完全是陌生人。对面住了什么人,干啥的,一无所知,也不想知道——多一事不如少一事。
人与人之间帮忙,就更不行了。你开口也是没有用的,被拒绝的概率非常高。
大家达成一种共识——如果要得罪一个人,就去借钱;要么就拒绝借钱。
帮忙,也会变成仇人,拒绝帮忙,也会。人,怎么变成了这样?
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03
以前有困难,亲戚左邻右舍会帮你,现在很少帮了:现象背后的原因,太现实了。
第一,邻里的群体结构在变化。
以前,村里的左邻右舍,都是固定的。一个新媳妇来,一个孩子出生,都第一时间被大家知道,接受大家的欢迎。
大部分的村,都是同姓人,扯关系的话,都是亲戚——宗亲。
也有些小村落,其实就是一个老父亲,带几个儿子在扎根,分户之后,就有了七八家。
也有一些综合的村落,不过大家在一起时间长了,也有深厚的感情。并且村里人,也会通婚,这把关系就拉拢了。
现在的村,常住人口少了,人外出多,关系就变得淡漠。
城里的小区,几乎都是四面八方凑过来的人。并且不会在同一个单位上班,房子随时变卖,邻居不固定。这关系,就更加淡漠。
第二,人的个性化越来越突出。
“道不同不相为谋”,在以前,大家都种地,目标一致。那就形成了无数次合作。
现在的人,做不同的事情,在不同的岗位,那合作不必要了。
人有了一定的经济基础,那也就不怎么求人。而物质条件好的情况下,人会释放自己的个性,攻击性也就冒出来了。
“我不求你,凭什么怕你,为什么低头”,独立性的人多了,那关系也不重要了。
第三,人心被社会信息污染了。
黑格尔说过:“个性像白纸,一经污染,便永不能再如以前的洁白。”
打开手机,哪哪都有“担心被人讹”之类的消息,各种短视频,让人觉得社会上,关系是最没有用的东西。人人都在追求利益之交。
好好的一顿饭,大家都要牵扯怎么合作,吃饭也变成功利性的事,太烦躁了。
终于,我们开始拒绝帮助,保持和他人的陌生,哪怕自己本性善良。
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04
《乡土中国》提出“差序格局”理论。
人际关系,人群结构,都在变化。人的关系,是从自己开始,一圈一圈延伸开来,按照距离来确定远近。
因此现在的人,不是不社交,而是选择性社交,并且到不同的地方,在不同的层次,就有不同的圈子。社交的圈子,也范围小一些,更加注重现实,围着自己的人生目标。
因此我们对于社交关系的变化,不要黯然,也不要怨恨谁不帮忙。
你有用,关系就有用;你没用,找谁都没用,“你”就是关系的中心。
作者:布衣粗食。
配图来源网络。
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