王人博：宪法是一个国家的毕业证

2025年12月4日是第十二个国家宪法日，也是中国现行宪法公布施行四十三周年。回首百年中国，立宪之路可谓曲折又漫长。

英国是世界上第一个现代法治国家，但直到1787年美国宪法的制定，世界才有了第一部成文宪法，这也成了世界上绝大多数国家学习的典范。

为什么自清末以来，中国需要宪法这么一个”舶来品“？清末以来的宪法变迁几乎将所有宪法模式都尝试了一遍，仍未得其解，那中国到底需要什么样的宪法？从历史看未来，既往的宪法史是否给国人提供了足够的经验教训，来设计一套社会主义宪法演进的基本法？

一百多年困扰中国人的这些问题，一言以蔽之：宪法何以中国？

▋没有宪法，一切现代化皆为幻象

传统与现代的根本区别，不是科学，不是技术，也不是市场，甚至不是政治制度，而是有没有以立宪的形式，约定权力的来源、归属、边界，以及从这一核心命题为原点，来构建法律与制度体系。

一句话，有没有现代意义上的宪法，是决定传统与现代、文明与野蛮的根本标志。能不能真正搞清楚宪法，决定了我们的思维停留在哪一个阶段。

宪法这样的纲领性文件，绝不只是简简单单的几页纸，它不但决定了国家是什么性质与形态、权力的来源与归属、更规制了民众拥有哪些基本权利。

▲《共同纲领》

比如辛亥革命后，隆裕太后以末代皇帝溥仪名义颁布了退位诏书，写明由袁世凯以全权组织临时共和政府。

袁世凯经过深思熟虑，在清帝退位诏书中加了一句话——“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。”

以当时帝国溃败，摇摇欲坠的情形，如果没有加这句话，边疆很可能就纷纷自立门户，国家被肢解的只剩下汉地十八省。

袁世凯的这句话，将革命党的初衷从“驱逐鞑虏”转到了“五族共和”之上，避免了全国的分裂——不论是哪个民族的人，从前怎么效忠满清皇帝，现在就怎么归附中华民国。

▲民国初期五族共和宣传画

宪法也像一个国家的毕业证，它记载了学业的结果。一个民族有了一部健全、完善、并得到尊重和执行的符合现代文明的宪法，那这个民族就毕业了。

如果把一个国家比作一台计算机，那么“法治”就是它的操作系统。“法治”如果混乱，这台机器不可能正常地运行。而一个国家不仅由政府组成，更由每个人组成，因此让“法治”这套系统正常运行不能仅靠政府的自觉，人们知法、懂法、会用法律维护自身、监督权力，才是“法治”慢慢走向成熟的标志。

▋《1840》：中国近代的核心问题，本质是宪法问题

市面上大部分与“宪法”和“法治”相关的书籍大多冗长繁杂、晦涩难懂，不是专业人士很难有耐心读下去。

其实，读书关键不在多，在“新”与“精”——视角独到而新颖，分析纵深。

王人博老师这本《1840年以来的中国》，具备一种独特的“鹰眼视角”：

老鹰既能看到远方的群山，又能看到草丛中奔跑的兔子。向远望，方圆

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公里的视野，都能尽收眼底，盯住看，地上跑的一只兔子毛也能辨认清楚。鹰眼视角的特点，就是抓住一个核心的真问题，兼顾历史的关键与纵深。

《1840年以来的中国》就剥掉了外层政治、军事层面纷繁复杂的杂质，直抵近代历史中最耐人寻味的核心——立宪以及背后的转型问题。

在传统历史叙事中，如果分析戊戌变法、清末立宪、袁世凯洪宪帝制等重大历史事件的功败垂成，大可以从政治、经济、乃至思想文化的角度加以阐述。

然而，王人博老师的视角也非常独特。他往往从当时的宪制思想出发，一击直中核心问题。

比如他评价辛亥革命：辛亥革命的意义是伟大的，但留下的遗憾也同样刻骨铭心。中国再也容不下一个名正言顺的皇帝，但人们仍可以忍受花样翻新的“强人”。中国有了民国的名号，却并无宪制之实。

宪制浓缩了当时治国者、知识分子对中国现代化转型的基本构想——抓住“立宪”这一关键问题，既抓住宏大的全局，又能看到中国近代史中种种生动的细节——政治的、经济的、文化的、思想的依次铺展开来。

可以说这本书一上来就抓住了近代史最根本的问题。经过这一核心的串联，即使再众所周知的史料，也展现出了全新的意义。

因此在王人博老师看来：宪法是一个国家现代化的头等大事。它尽管距离我们最遥远，却与我们最相关。宪法，是定义现代国家的格林威治时间。

▋《1840》的背后

有一位法学界深具人文情怀与批判精神的学者

这些年，国内引进了许多西方学者的书，客观的说他们中的大多数确实很好，有的带来了最新的学术研究范式，有的通俗性和思想性兼顾。但其中也不乏很多水平不高，竟是老掉牙论点的平庸之辈。

相比国内，更多的是毫无良知的“学者”，要么一门心思做权力的掮客，不会写书，只会给权力“背书”，这种人写的书糊墙都嫌多；要么虽然书都很畅销，但不是贩卖焦虑，就是迎合阴谋论，写的书、说的话全是“生意”。但无论哪一种，都是有毒的。

一些真正专心做学问的，很多也眼界封闭，谈不上任何学术创新，不是写给专业人士看的晦涩难懂的教材，就是做二手知识的“搬运工”，固守着“一亩三分地”，对现实毫不关心。

中国不乏优秀的学者。但，究竟如何判断一个中国学者写的是本好书呢？换句话说该如何衡量一个中国学者的水平呢？

▲王人博教授

以王人博老师为例，他是一位著名的宪法学者，也被称为法学界深具人文情怀与批判精神的学者，专业水平自然不必说，但成为一个高水平的中国学者，更在于他能做到如下几点：

⚫独立，只忠于自己

文学理论家爱德华·萨义德曾说过一句格言“要维持知识分子相对独立，就态度而言，业余者比专业人士更好”

王人博老师将这句话视为信条，对于一个学者来说自己就是自己，没有代表也不代表任何人。除了忠于自己因读书而获得的智识之外，任何立场都与他无关。

正如他在讲台谆谆告诫台下的学生那样：欲求解放，必须自主；欲求自由，必须独立。

⚫从不认为自己真理在握

不从属于任何政治派系，忠于自己，只是外在的独立。

对于一个学者来说更重要的是自省，认识到自身的“无知”。并在不断的审查与追索、拷问与质疑中，完成内在的独立。

“内省”不是与外部隔绝，而是认知的改变，终身研究现代政治文明的王人博老师，从不认为自己是权威，是正义的化身。他自称“到现代文明的路我不知道，我知道的是不去现代文明的路”。

每个人的知识都是有限的，一个人一旦认为自己掌握了某个真理，他便变成了畸人，他拥抱的真理也成了虚妄。因此，一个高水平的学者，从不把自己当做真理的化身。

⚫带着中国人特有的问题意识

一个高水平的学者，必然把学术当作志业，他们的学术根植于内心的“问题”中。即使研究国外的东西，也肯定有自己的情结，带着中国人特有的问题意识。

王人博老师懂现代价值，但他并不是只讲现代价值，正如他在书中说的： “中国正面临着这样一个不借助西方语词便无法表达，但借助西方语词又不能准确表达的困境，这可以说是我们当前的最根本的困境。”

受制于种种原因，我们必须承认，西方的学术水平在整体上确实比我们领先，读他们的书，可以开拓视野、汲取现代文明的智慧。

但生活在中国，就必须关心中国，就不得不读一些视野开阔又有中国问题意识的书。这一点，《1840年以来的中国》不仅做到了，而且，这也是王人博老师非常看重的价值。

最后诚挚推荐王人博老师这本《1840年以来的中国》。识别图中二维码，即可一键收藏：

添加：Leonardo2010317