山西
立春是寅月的开始，春季的开始，也是少阳之气完全显现的开始，阳气显现，则万物显现，所以立春交节，沿河看杨柳。立秋是秋季的开始，申月的开始，也是少阴之气完全显现的开始。阴气显现，则万物生长的力量终止，逐渐走向成熟而枯萎。
寅为阳气之始，申为阴气之始，所以人生于寅，鬼生于申。阳为天，阴为地，阳气在高处，可以赐下福气。大地厚德，承载万物，也可以赦免万物。正月建寅，七月建申，于是正月十五，天官赐福。七月十五，地官赦罪。
立冬节气是亥月的开始，标志着金气彻底隐藏，冬水之气完全显现，并开始不断增强。水为冬寒，所以亥月也被称为寒月。亥为纯水，可以洗掉一切不顺之气。于是立冬之日，烧水沐浴，谓之扫疥。月晦之日，以流水湔衣，驱除晦气。
十月建亥，冬水之气完全显现，所以十月十五，水官解厄。水为太阴，为阴中之阴，是连接地下的通道。冬水显现，则祖先显现。七月建申，冬水长生，于是七月为鬼月，七月半，鬼乱窜，没事别往水边窜。中元节放河灯，以照亮祖先归来之路，谓之照冥。
十月十五下元节，水官解厄，也是祭祖之时。人们将物件放于包裹之中，写上先人之名，用火焚烧，就像给祖先送快递一样。今日下元节，水官解厄，是丁亥月的丁未日，亥卯未三合木，反映着木气从开始到结束的过程。
气的顺行，就是时间的顺行，气的逆行，就是时间的逆行。所以三合逆行为天医，是让万物复生，损而复益的力量。此时月建在亥，从亥到未，就是木气从长生之地退后到未库的过程，也就是木气后退，三合天医之日。
木为少阳，少阳就是小孩，那么少阳的天医之日，就是让小孩恢复的力量。亥月亥日为建日，未日就为成日，也是天喜之日。此时水官解厄，也就是解除了让小孩不顺的气场，解除了小孩的病气，适宜小孩寻医问药，恢复自身之力。
水为太阴，其数为六，于是十月的每个逢六之日，就变成了水月水日，寒月寒日。阳为男，阴为女，太阴就是老年妇女，也就是老婆婆，所以十月十六寒婆生，也是寒婆打柴之日，寒婆就是水婆，为司寒之神。
寒婆打柴日，晴天可以打到柴，有柴取暖则冬寒。其日天阴或有雨，则寒婆无处打柴，无柴取暖则冬暖。书云：孟冬十六日，寒婆婆打柴，晴一日，仙家有柴烧，主一冬多雨雪，阴一日，仙家无柴烧，则一冬多晴明。
古者十月祀司寒之神，今俗以十六日为寒婆生，二十六日为寒婆死。是日晴雨，占一冬阴晴，谓生管一七，死管一冬，其说无稽而颇验。彼中客旅远出，专看此日，若晴则暖，但用随身衣服而已，不必他备，言极准也。
所以寒婆就是水婆，十月十五，水官解厄，十六日，司寒之神去打柴，准备过冬之物。俗话说：十六天晴冬内寒，满城难寻柴与炭。十月十六不刮风，寒婆婆打柴过隆冬。十月十六打一霜，新谷陈米压满仓。十六雨雪冬内暖，贫民好过不须棉。寒婆没得捡，当年冬里暖。
其实真正的寒婆打柴日，是亥月中间的亥日，是以亥水的强旺之日，来判断冬季的气场。很多谚语演变成阴历的日子之后，也就失去了原本的意义。今日三合天医，水官解厄，明日寒婆打柴，都以晴天为好。
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