六世达赖：白天是西藏权力最大的王，晚上化身贵族公子当风流情郎

1706年的一个雪夜,青海湖畔寒风刺骨。一支押解队伍停在湖边,队伍中央是一个24岁的年轻人,身穿破旧僧袍,双手被缚。就在所有人以为这位曾经高高在上的雪域之王将被送往北京受审时,第二天清晨,押解官兵发现——人不见了。是病死?是被杀?还是趁乱逃脱?这个谜团,困扰了后人整整三百年。

雪域深宫里的傀儡王

1682年二月二十五日,布达拉宫里发生了一件惊天大事。五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚重建竣工的宫殿里咽下了最后一口气。按照常理,这位藏传佛教格鲁派的最高领袖去世,消息应该立即传遍整个雪域高原,僧俗各界都要举行盛大的法事,同时开始寻访转世灵童。

可诡异的事情发生了。五世达赖身边最亲信的弟子桑结嘉措做出了一个大胆到近乎疯狂的决定——封锁消息,密不发丧。对外宣称达赖喇嘛已经"入定",进行无限期的修行,静居高阁,不见任何来人。一切政教事务,都由第巴桑结嘉措全权处理。

第巴是什么?在藏语里,第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员,俗称"藏王"。桑结嘉措这一招太狠了,他用一个已经死去的达赖喇嘛的名义,独揽了整个西藏的大权。更绝的是,这个秘密一瞒就是十五年,连远在北京的康熙皇帝都被蒙在鼓里。

桑结嘉措一边欺瞒天下,一边暗中派人到民间寻找转世灵童。万一哪天真相败露,至少还有个新达赖可以顶上。寻访的地点选在了西藏南部的门隅地区,那里偏僻安静,容易保守秘密。更重要的是,那里的人们大多信奉宁玛派红教,如果能在红教地盘上诞生一个黄教教主,对扩大黄教势力大有好处。

1683年三月初一,门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭村,一户农奴家庭迎来了一个男婴。父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆,一家人世代信奉红教。这个孩子被取名阿旺嘉措,谁也没想到,这个普通农家的孩子,日后会成为西藏历史上最传奇、最特殊的一位达赖喇嘛。

两年后,桑结嘉措派出的密使来到了这个偏远山村。按照黄教的规矩,哪个婴儿能够准确抓取前世达赖的遗物,就证明是达赖转生。三岁的阿旺嘉措被带到一堆物品前,小手准确无误地抓起了那把只有五世达赖才能使用的铜铃。密使们心中狂喜,但桑结嘉措严令封锁消息,不许走漏半点风声。

就这样,这个被选中的孩子继续留在家乡,过着普通农家孩子的生活。直到六岁那年,父亲扎西丹增病故,剩下母子二人相依为命。不久后,在桑结嘉措的安排下,阿旺嘉措被送进了巴桑寺学习经文。寺院里的生活清苦而规律,小小年纪的阿旺嘉措刻苦学习,成绩优异。

红教和黄教有一个根本性的区别。红教的戒律相对宽松,僧侣可以娶妻生子,可以过世俗的生活。黄教则不同,戒律极其严格,尤其是达赖喇嘛,更是不能有任何男女之情。阿旺嘉措从小在红教家庭长大,十四年的乡村生活让这个少年的骨子里流淌着自由奔放的血液。门隅地区盛行"萨玛"酒歌和"加鲁"情歌,那些动人心弦的旋律,早已深深刻进了少年的灵魂。

1696年,转折点来了。康熙皇帝亲征准噶尔叛乱,从俘虏口中偶然得知一个惊天秘密——五世达赖早在十五年前就已经圆寂了!康熙龙颜大怒,立即降旨严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措慌了,欺君之罪可是要杀头的。情急之下,只能赶紧把雪藏多年的转世灵童拿出来,匆忙安排坐床典礼。

1697年九月,十五岁的阿旺嘉措被从藏南迎到拉萨。途经浪卡子县时,拜五世班禅罗桑益喜为师,剃发受沙弥戒,正式取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。同年十月二十五日,布达拉宫举行了盛大的坐床典礼,仓央嘉措成为第六世达赖喇嘛。

可这位新任达赖喇嘛手里没有任何实权。桑结嘉措才是真正的幕后老板,仓央嘉措不过是用来应付康熙皇帝的一个傀儡。布达拉宫高墙深院,那些年迈的经师亦步亦趋地跟在这个少年身后,生怕他走出庭院半步。仓央嘉措要学习的是《根本咒》《秘诀》《菩萨随许法》《生满诫》,要遵守的是黄教那些繁文缛节的清规戒律。

一个在自由空气中长大的少年,一夜之间被关进了金碧辉煌的牢笼。更残酷的是,据传说在入宫之前,仓央嘉措在家乡有一位青梅竹马的意中人,两人终日相伴,耕作放牧,感情深厚。可现在,这一切都成了泡影。

这哪里是什么雪域之王?分明是一只被囚禁的金丝雀。

布达拉宫的叛逆者

如果仓央嘉措是一个循规蹈矩的人,或许历史就会改写。可偏偏这个从红教家庭走出来的少年,骨子里带着不羁的灵魂。黄教的戒律越严苛,内心的反抗就越强烈。

布达拉宫的日子枯燥而压抑。白天诵经、学法、接见朝拜者,扮演那个高高在上的活佛。可每到夜幕降临,仓央嘉措就像变了一个人。宫里有一扇不起眼的小门,钥匙只有他自己掌管。趁着夜色,他换上普通人的衣服,悄悄溜出布达拉宫,消失在拉萨的街巷里。

这位雪域之王给自己取了一个化名——宕桑汪波,意思是"浪子"。身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,完全是一副贵族公子的打扮。八廓街上的酒馆、民居、花园,处处都留下了这位"浪子"的足迹。拉萨城里的歌舞宴饮,觥筹交错间,没人知道这个风流倜傥的年轻人竟是那位深居布达拉宫的达赖喇嘛。

关于仓央嘉措的夜游生活,留下了太多传说。据说八廓街拐角处有一幢黄色的房子,那里是他与情人幽会的地方。三百年后,这幢房子变成了一家著名的餐吧,名字就叫"玛吉阿米"。"玛吉阿米"这个词来自仓央嘉措最著名的那首情歌——"在那东山顶上,升起皎洁月亮,玛吉阿米的面容,浮现在我心上。"

这首诗到底写的是什么?"玛吉"在藏语里是"未生"的意思,"阿米"是"阿妈"。直译过来是"未生之母",有人理解为纯洁少女,有人认为是佛教中的观想意象。仓央嘉措的诗到底是情歌还是道歌,学术界争论了几百年也没有定论。可老百姓不管这些,大家更愿意相信,那是一个多情少年写给心上人的情诗。

仓央嘉措的诗流传下来大约有六十多首,几乎每一首都在写爱情。"拉萨游女漫如云,琼结佳人独秀群,我向此中求伴侣,最先属意便为君。""为寻情侣去匆匆,破晓归来积雪中,就里机关谁识得,仓央嘉措布拉宫。"字里行间,全是一个年轻人对自由与爱情的渴望。

纸终究包不住火。有一年冬天,拉萨下了大雪。仓央嘉措夜游归来,在雪地上留下了一串清晰的脚印。清晨时分,铁棒喇嘛发现了这些脚印,顺着追踪,一路追进了仓央嘉措的寝宫。秘密就这样败露了。那些本来就对桑结嘉措不满的人,抓住这个把柄大做文章,四处宣扬六世达赖不守清规,根本不是真正的达赖转世。

1702年,二十岁的仓央嘉措做出了一个惊人之举。那一年,按照惯例,达赖喇嘛要到日喀则去接受五世班禅为他授比丘戒。从沙弥戒升级为比丘戒,意味着要遵守二百五十条戒律,约束将更加严格。可仓央嘉措一开始就拒绝讲经,到了受戒的时候,更是当众脱下袈裟,奉还给五世班禅,请求收回以往所受的戒律,只愿保留世俗之权。

这一幕震惊了整个藏区。一个达赖喇嘛,当众拒绝受戒,这在西藏历史上闻所未闻。可仓央嘉措的请求被驳回了,他没有选择的权利。在那个政教合一的时代,达赖喇嘛是西藏的精神领袖,桑结嘉措需要这个傀儡来维持自己的统治,怎么可能让他随便退出?

既然无法挣脱牢笼,仓央嘉措选择了另一种方式的反抗。夜游继续,情诗继续。有人说这是堕落,有人说这是对命运的抗争。藏传佛教高僧后来这样评价他:"六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到佛法并不高不可及。"

"住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。"这两句诗虽然后来被证实并非仓央嘉措原作,却精准地概括了这位传奇人物的一生。白天端坐在布达拉宫的宝座上,是万人朝拜的活佛;夜晚穿行在拉萨的街巷里,是纵情声色的浪子。两种身份,撕裂着一个年轻人的灵魂。

可惜好景不长。政治风暴即将来临,这位叛逆的达赖喇嘛,很快就要成为权力斗争的牺牲品。

青海湖畔的千古谜团

西藏的政局从来就不太平。早在明末清初,黄教为了夺取统治权,联合蒙古和硕特部用武力击败了当时执政的藏巴汗。可和硕特部的军队在西藏站稳脚跟后,就赖着不走了。黄教与和硕特部之间,表面上合作,暗地里一直在争夺权力。五世达赖圆寂后,桑结嘉措更是把和硕特汗王视为眼中钉肉中刺。

1705年,桑结嘉措决定先下手为强。他买通了拉藏汗府里的内侍,在拉藏汗的饮食里下毒。可这个计划竟然泄露了,拉藏汗大难不死,怒火中烧。蒙古骑兵的战斗力远超藏军,拉藏汗调集大军,一路势如破竹,藏军节节败退。最终,桑结嘉措兵败被擒,人头落地。

桑结嘉措死了,可事情没完。拉藏汗向康熙皇帝上了一道奏折,说桑结嘉措谋反,还说桑结嘉措一手扶植的六世达赖仓央嘉措根本就是假的,此人沉溺酒色,不守清规,不理教务,请求皇帝下旨废黜。康熙皇帝权衡利弊,最终下旨:"拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖,诏送京师。"

仓央嘉措失去了最后的庇护,沦为阶下囚。1706年,拉藏汗派蒙古卫兵押解仓央嘉措进京。押解队伍途经哲蚌寺门前时,发生了戏剧性的一幕。寺里的喇嘛们听说达赖喇嘛被押解路过,纷纷冲出寺门,硬是把仓央嘉措抢了回去。

拉藏汗岂能善罢甘休?蒙古大军调转炮口,对准了哲蚌寺。眼看一场血腥屠杀就要发生,仓央嘉措做出了一个决定——主动出降。为了不让寺里的喇嘛们因为自己而遭受屠戮,这位二十四岁的年轻人放弃了最后的抵抗。

押解队伍继续前行,目的地是北京。可队伍走到青海湖边时,离奇的事情发生了。根据清朝官方记载,仓央嘉措于康熙四十五年十一月十五日"行至青海道附近得病圆寂",按照乱臣的处置方法,尸体被抛弃在野外,时年二十四岁。

六世达赖到底是二十四岁病死青海湖边,还是六十三岁圆寂阿拉善?这个谜团至今没有定论。不过有一点是确定的:无论官方怎么说,藏区人民始终认定仓央嘉措是正统的六世达赖喇嘛。拉藏汗后来另立了一个叫意希嘉措的人为六世达赖,可藏人根本不买账,称其为"假达赖"。1721年,清廷正式追复仓央嘉措的六世达赖喇嘛身份。

仓央嘉措走了,可他的诗歌留了下来。那些用藏文写就的情歌,被抄录、刊印、传唱,在雪域高原家弦户诵三百年。后来被翻译成汉、英、法、日、俄等二十多种文字,传遍全世界。

"世间安得两全法,不负如来不负卿。"这句被后人加工过的诗,道尽了仓央嘉措一生的悲剧。出身红教,被迫当黄教教主;渴望自由,却困于深宫高墙;想做凡人,偏要扮演活佛;追求爱情,最终沦为政治牺牲品。这个年轻人用二十四年(或者六十三年)的生命,书写了一个关于身份撕裂、命运捉弄的悲壮故事。

有人说仓央嘉措是堕落的活佛,有人说他是勇敢的叛逆者。可对于普通藏族百姓来说,这位六世达赖喇嘛是最亲切、最接地气的一位。其他达赖高高在上,遥不可及;只有仓央嘉措,用那些滚烫的情歌,让人感受到佛法也可以是温暖的、人间的、有血有肉的。

"曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。"这大概是仓央嘉措一生最真实的写照。入世还是出世,做活佛还是做凡人,这个选择题困扰了他短暂的一生。最终,历史记住的不是那个高坐布达拉宫的傀儡达赖,而是那个雪夜踏月、写下绝美情歌的拉萨浪子。

三百年过去了,青海湖依旧波光粼粼,布达拉宫依旧巍峨耸立。仓央嘉措的传奇早已落幕,可那些情歌仍在高原上回荡,仍在打动一代又一代人的心。