河北
自我增赋论
（破题）
夫自我增赋者，所以应气运之迁流，成人德之不已者也。
（承题）
盖闻天行健，君子以自强不息。当此智术骤变之世，非淬厉精神、日新其德，不足以言立命也。
（起讲）
尝思古之君子，朝受业，昼讲贯，夕习复，盖学问之道无穷期也。今观天时人事，相逼而来。机器代劳之术方兴，旧识陈规随灭随消。彼抱残守缺者，犹螳臂当车，岂不殆哉？故知增赋之道，非徒博闻强识之谓，实乃性命根本之功。
（起股）
是故明者观变，智者虑未。
一则营知识之城垒，经史子集皆我甲胄，格致诚正尽为兵戈；
二则淬心性之锋锷，破畏途若烹小鲜，处变难如履平地。
（中股）
然世之迷者众矣：或恃一时之学以为终身之恃，不知时移世异，犹刻舟求剑；或泥既往之迹而昧方来之机，譬犹夜行无烛，罔识途径；或耽琐屑之知而矜博览之名，此所谓买椟还珠，去道愈远。观夫今之汲汲于名利者，终日役役而不知返本，岂不悲夫？
（后股）
且夫增赋有径，其要有三：统观全局，若庖丁解牛，批隙导窾，此其体也；持之以恒，如愚公移山，子孙相继，此其用也；笃行当下，似匠石运斤，顷刻不停，此其功也。三者备，而后可以言增赋矣。
（束股）
仰观乾象，俯察人事。圣人所以通变者，非有他术，惟日新其德耳。今夫学者，诚能效法乎天地生物之心，以有涯随无涯，虽万变不足以扰其神；以今日续昨日，虽终身不足以怠其志。如此，则庶几可语于成德之门矣。
（大结）
嗟乎！时势之驱人，甚于鞭策。自我增赋非好为烦难也，乃所以全其天性、应乎时中也。达者悟此理于几先，众人昧其道于事后。能否之间，岂非命哉？是在有志者自为之耳。
此文依八股格式，分破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股、大结诸段，以四比八股之法，论自我增赋之要义。文中化用《周易》《庄子》等典籍，兼采朱子“格物”之旨，力求合乎制义规范。谨呈阁下斧正。
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