重庆
11月29日，教宗良十四世继续其对土耳其的使徒访问，先后赤足参访伊斯坦布尔苏丹艾哈迈德清真寺（Moschea Blu，即蓝色清真寺），并前往伊兹尼克（İznik，即尼西亚）出席首届尼西亚大公会议（Concilio di Nicea）1700周年纪念活动。
在参访蓝色清真寺时，教宗依照当地礼仪赤足（脱去鞋履后，身着袜子进入，这是依照参访伊斯兰宗教场所的礼仪，即使没有字面意思上的完全“赤足”）进入大殿，由土耳其宗教事务局局长萨菲·阿尔帕古斯（Safi Alpagut）陪同导览。
与本笃十六世（2006年）及方济各（2014年）两位前任教宗的访问有所不同，教宗良十四世未在清真寺内进行默祷或静默片刻。此举意在“以反思和聆听的精神（con spirito di riflessione e ascolto）表达对这一神圣场所及在此祈祷的众信徒的崇高敬意”。
清真寺宣礼员阿斯金·通卡（Askin Tunca）在接受媒体采访时透露，他向教宗解释“此处是真主的殿堂，若愿意可在此祈祷”，但教宗回应：“不，我要四处看看。”当被问及教宗是否祈祷时，通卡表示：“也许有个人的默祷，我不确定，每个人都可以与真主对话。”
梵蒂冈新闻办公室对此特别说明：“教宗在参观清真寺时保持沉默，怀着收敛心神和倾听的态度，对此场所及在此祈祷者的信仰表达了深切尊重。”这一做法与教宗方济各2014年访问时的默祷形成对比，凸显了教宗良十四世在跨宗教对话中独特的表达方式。
随后，教宗前往土耳其西北部伊兹尼克，在伊兹尼克湖畔、临近4世纪圣尼菲托斯圣殿（Basilica di San Neofito）遗址处，与君士坦丁堡普世牧首巴尔多禄茂一世（Bartolomeo I）及其他东正教会代表共同祈祷，纪念325年首届尼西亚大公会议召开1700周年。教宗在致词中指出，当前社会中出现一种“回归的阿里乌主义（arianesimo di ritorno）”倾向，试图将耶稣基督淡化为“魅力领袖或超人形象”，却否认其真正的神性。他强调，这类思潮“已渗入当代文化乃至部分信徒群体”，并呼吁重温尼西亚信经（Credo di Nicea）关于“基督与圣父同质（homooúsios）”的信仰核心，藉此重新认识基督启示的天父面容，抵御各类“事实上的无神论（ateismo di fatto）”。
教宗表示，清晰坚定的信仰认知并非阻碍宗教交流，反而是开展真正对话的必要基础：“我们在尼西亚信经中宣信‘信独一上帝，全能的父’，但若不能承认其他按天主肖像受造的男女为我们的兄弟姐妹，就不可能真诚呼求天主为父。”他指出，宗教团体理应成为“普世兄弟姐妹情谊”的见证者，必须坚定反对任何试图以宗教之名为战争、暴力和排他主义辩护的言行，包括各种形式的基本教义派倾向与宗教狂热。
蓝色清真寺建于17世纪，以超过两万块伊兹尼克瓷砖所呈现的独特蓝色光辉闻名，是伊斯兰世界的重要圣所。历任教宗访寺均以赤足示敬，但是否祈祷及祈祷形式因场合与时代背景而异。325年召开之尼西亚大公会议由罗马皇帝君士坦丁一世召集，是基督教历史上首次普世会议，制定《尼西亚信经》，奠定基督论与三位一体教义的基础，对普世教会传统具有决定性意义。
来源：意欧视点 等
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