安徽
先来看一段原文：此石听了不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已便口吐人言……
这段话后甲戌本有一段批语：竟有人问：“口生于何处，其无心肝？”可笑可恨之极。什么意思？一块石头，为了去红尘享受富贵荣华，竟然开口说话了，这简直让人无法想象！
既然它能口吐人言，那一定是有嘴巴这种器官的，可这嘴巴长在哪里呢？又有多大？既然有嘴巴，是不是还有其他器官呢，比如心肝？有没有腿能不能走路？
大概世人都会这么去想，但是别忘了，曹雪芹既然说了是用女娲补天的神话故事开场，自然这顽石也是带有神话色彩的，我们就不能用惯常的思维去评判和衡量。
说白了，在神话外衣的包装下，一切的荒唐无稽都是合理的，是可以被理解被原谅的。同理，一切的假话都可以是真的，而一切的真话也都会被当成谎言。
因此，不管顽石的嘴长在哪里，反正它就是能说话，加上它本来吸收天地日月之雨露精华，性灵早已通了，一句话就是成精了，关键时刻开口说话一点都不奇怪。
这顽石说的第一句话是什么呢？我们继续来看：（顽石）向那僧道说道：“大师，弟子粗蠢，不能见礼了。”这一句话后甲戌本有一句有意思的批语：岂敢，岂敢！
好家伙，脂砚斋竟然代僧道，直接跟顽石隔空寒暄客套起来了，好像顽石那话不是对一僧一道说的，而是跳出了纸面，变成了纸人，直接跟脂砚斋说的。
顽石说自己粗蠢，自然也是有样学样，好像对着脂砚斋打着躬，学着世人自谦，而脂砚斋一句“岂敢岂敢”也很有画面感，似乎一边快步向前，双手扶起打躬作揖的顽石，一边抬举褒扬起它来。
脂砚斋这话好像在说，老兄过谦了，您哪里是粗蠢，分明是大智若愚，分明是藏锋守拙，分明是深藏不露，比愚弟和世人可高明多了，“大师”二字真是愧不敢当啊。
后面还有一句一模一样的这话呢，后面顽石又说：弟子质虽粗蠢，性却稍通……这话之后，脂砚斋再次批曰：岂敢！岂敢！
每次读到这，都不由得会心一笑。一个是曹雪芹创造出来的文学角色，而且这个角色是一块顽石，一个是跟曹雪芹关系亲密的批者，是个大活人。
一个大活人，跟朋友写的小说中的一块石头对上话交上朋友了，而且前后两句对答，一个不停地自谦粗蠢，一个也不停地自谦和抬举，简直把石头和人都写活了。
当然，脂砚斋这两句批语，都是代答的语气，估计TA在批阅红楼时，看到石头不仅口吐人言，竟然还知书达理的，太有意思了，就一时技痒，忍不住调侃起它来。
听完顽石的诉求，一僧一道两位高人说了这么一段话，这一段话，可以说也是整部红楼梦的精髓和核心思想。
一僧一道说：那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生、人非物换，究竟是到头一梦、万境归空……
甲戌本在这段话后有一句批语：四句乃一部之总纲。这话说得听起来轻飘飘的，其实力有千钧，最能警醒世人。
我们细品品僧道的四句话，红尘中有些乐事，什么是乐事？有一群志同道合的朋友常喝酒吟诗是乐事，你爱的人和爱你的人都在身边是乐事，拥有人生中最美好的青春年华是乐事……
但是这些乐事并不会永远停留，朋友会走散，爱人会离开，年华会老去……人的一生，美中总有不足，好事总会多磨，乐极也会生悲，一切的一切，都会随着时间的流逝而变得面目全非。
其实不管是幸福也好，不幸也罢，开心也好，伤心也罢，人生短短几十年，回头看时，恍如一梦。很多时候，我们分不清是现实，还是梦境。
一切的一切，不管是荣华富贵，金银珠宝，还是爱恨情仇，赏心乐事，到最后，你什么都带不走，都只是梦一场，梦醒来，一切清零，万事成空。
细想想，整部红楼梦，讲的不正是这样的人生故事嘛，什么兴衰荣辱，什么爱而不得，什么群芳流散，什么诗酒年华，什么仕途经济，什么脂正浓粉正香，什么黄土陇头送白骨，什么红灯帐底卧鸳鸯……人生到头来，就如大梦一场，一枕黄粱啊。
因此，脂砚斋说这四句话是整部红楼梦的总纲，评的非常贴切中肯，我想这也是曹雪芹写作红楼梦的一书的主旨大意，中心思想，这里面既有愧悔和追忆，也有劝世和警醒，这也是造劫、历劫的过程。
所以，人生的意义是什么？活着的意义是什么？我以为，是在有生之年找回自己，是在离开之时立地成佛，我是我，不悲不喜，不嗔不怒。到最后我们终于明白，我们两手空空来到世间，也终会两手空空的离开，如梦幻泡影，转眼不见。
而不管是梦，还是幻，是泡，还是影，终究都会归于虚无，所以，一切看似存在，却又不曾存在。你是你，你也不是你。这个世界你来过，却又不曾来过。一切都是太虚幻境啊。
作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。
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