安徽
看一段红楼梦原文：一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，风神迥异……这段话后甲辰本有一句批语曰：这是真像，非幻象也。
快，都往我这看，别走神，真正的红楼梦故事开场了，脂砚斋批语也终于进入正题，开始提醒读者眼目了。
什么是真像，什么是幻象？你看到后文就会发现，脂砚斋所说的真像，即一僧一道的本来面目，他们的本来面目是什么样的？是“骨骼不凡，风神迥异”的。
这种面相一看就是出家人，而且是那种已经得道成仙的世外高人，仙风道骨，时隐时现，不食人间烟火，而且多有法术，可点石成金，呼风唤雨，起死回生。
但什么又是幻象呢？幻象自然就是假象。就像我们早起洗漱照镜子，镜中的你不是真实的你，只是你的幻象，那一僧一道的幻象呢？
我们知道，此时的一僧一道，虽然已在红尘，但还并未走入市井街巷，而等他们携带顽石进入红尘之时，他们便不再是仙风道骨的一僧一道，而是看上去腌臜不堪的一僧一道。
这就是我们所熟悉的一僧一道，即癞头和尚和跛足道人，这个就很有意思，癞头和尚和跛足道人的形象，自然是从世人眼中写来，但是我们知道，这一切都是假象，是幻象。
也就是说，世人都是肉眼凡胎，自然参不破一僧一道幻象背后的真像，而他们的真像是谁？是茫茫大士和渺渺真人啊。
这就好比补天顽石和通灵宝玉一样，通灵宝玉虽然看起来晶莹剔透，像是个宝物， 但一僧一道心知肚明，这只是个幻象罢了，它的真像不过是被女娲补天遗弃的一块顽石而已。
原本是一块被女娲遗弃的无才补天的顽石，一转眼坠落尘世，它成了五彩晶莹的通灵宝玉，成了贾宝玉的命根子，成了整个贾府最重要的宝物。
真的被弃荒郊，冷落一旁，无人问津，假的生在贵族，众星捧月，视若珍宝，这个讽刺意味真的拉满了。
不只是300年前的曹雪芹时代，红楼梦时代，就是放到今天，这样颠覆的价值观依然流行，依然大行其道，也因此，多少真像被掩埋，多少假象被宣扬。
这通灵宝玉是贾宝玉落草时衔在口中的，我们是不是也可以推断出，贾宝玉也只是某个真人的幻象，而幻象并不是真实存在的，贾宝玉是谁的幻象？甄宝玉！
我们再往大了推，如果贾宝玉是幻象，那么他所生活的世界，是不是也都是幻象呢？他身边围绕的这些个人，是不是都是幻象？这就回到了我们的主题，红楼梦为什么叫红楼梦啊？
幻象并不是真实的，要么是梦境发生的故事，就像黄粱一梦一般，要么就是真实的人或物在镜中的投射，就像提线木偶一般。
但最可怕的还不是这个，最可怕的是，当有一天，那以假乱真的假象上瘾了，起了贪欲，想要鸠占鹊巢，取而代之，那真像会不会永远无法重见天日了？
就像《无间道》里的警察与卧底，就像《让子弹飞》中的真假黄四郎一样，当作假作久了，会不会以为那假的就是真的，而真的反而成了假的？
大家细读文本会发现一些被曹雪芹埋藏的细节，比如贾宝玉屋里就有一面大镜子，而他也曾在梦里梦到过甄宝玉，两人除了姓不同，其他一切“配置”完全一样，就像复制的一般。
其实他梦中的甄宝玉，才是真像，而贾宝玉只是镜中的幻象，但曹雪芹一开始就给我们玩了一个捉迷藏游戏，从顽石被携入红尘开始，其实一场盛大的梦境也缓缓启动了。
所以，红楼梦我们要怎么看？要反着看！我们看到的真实发生的，都是幻象，而凡是提到梦境之事的，都是真像，比如贾宝玉、王熙凤等人的梦，那不是预兆，而恰是真像。
也因此，后文紧接着的甄士隐梦游，看到了太虚幻境的一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。把假的成了真的，真的自然就变成了假的。一切都颠倒了过来。
正因如此，我们看红楼梦，可以反着看，倒着看，唯独不能正着看。曹雪芹把所有真像隐藏了起来，藏在书的背后，我们看到的不过是一场经过了精心包装的假象。
这么细想想，红楼梦的故事为什么要以甄士隐一家的小荣枯开场，却又匆匆收场，以四大家族中贾家的故事做主场？意思已经很明白啦，我把真事隐藏了，后面你们再看到的都是假话了。
既然是真像被隐藏，幻象被当作了真像，那就好办了，我在幻象中说些半真半假的话，应该没人能看得出来吧？即便有人看得出来，我也可以不承认啊，我就说那都是谎言，是假话。
满纸荒唐言什么意思？假语存啊！一把辛酸泪什么意思？真事隐啊。都云作者痴什么意思？世人被假象迷惑啊。谁解其中味什么意思？有几人能看懂作者在假象背后的真意啊。
作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。
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