河南
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《——【·前言·】——》
看古装剧的时候，我们常常会疑惑一个问题：那些被判诛九族的人家，明明古代连身份证都没有，为什么不趁着官府上门之前赶紧跑路呢？
说实话，这个想法要是放在古代，那才真叫天真。别说普通老百姓了，就算是朝廷大员的家族，面对灭门之祸也很少有人选择逃亡。
这背后的原因，可不是简单的"跑不掉"三个字就能概括的。
古代那套控制系统的严密程度，恐怕超出现代人的想象。那么，到底是什么让这些面临死亡的人不敢逃、不能逃、甚至不想逃呢?
跑了也白跑，古代的户籍管得严
从秦朝开始，朝廷就明白一个道理：要想管住老百姓，先得知道他们在哪儿。
秦始皇统一六国后，做的第一件大事就是建立全国户籍制度。
每家每户有多少人、住在哪里、干什么活，都得登记在册。
这套制度到了隋唐时期更加完善，朝廷规定每年都要核查人口，谁家生了孩子、死了人，都得及时上报。
到了明朝，这套管理体系已经发展到了极致。
朱元璋建立的保甲制度，把十户人家编成一保，五保编成一甲。这些人不光住得近，还得互相监督。
你家要是有个风吹草动，邻居们比官府还清楚。
每三年还要重新登记一次户籍，核对人口变化。这种情况下，一个人想要悄无声息地消失，简直比登天还难。
更麻烦的是路引制度。古代人要是想离开自己住的地方，必须去官府申请路引，相当于现在的通行证。
路引上会写明你的姓名、籍贯、去哪里、干什么事，甚至还有体貌特征描述。
没有路引就上路，被抓到那就是私自出行，轻则挨板子，重则坐牢。
各地关卡、渡口都设有检查站，专门查验过往行人的路引。一个被通缉的罪犯家属，想要拿到合法的路引根本不可能。
举报有赏，全国上下都是朝廷的眼线
古代朝廷抓逃犯有一招特别狠，那就是“重金悬赏”。
一旦发布通缉令，不光会在各地张贴告示，还会明码标价：提供线索者赏银若干，抓到人的赏银加倍。这个赏金往往非常丰厚，够普通人家几年的收入。
在这种诱惑面前，别指望陌生人会同情你。古代老百姓生活本来就苦，大多数人一辈子也没见过几两银子。
看到一个陌生面孔，只要觉得可疑，立马就会向官府举报。万一真是通缉犯，那可是一夜暴富的机会。
更可怕的是保甲连坐制度。如果一保之内有人窝藏逃犯，被发现后整个保的人都要受罚。
这就让邻里之间形成了一张天罗地网，谁也不敢冒险包庇外来人员。
你想想看，一个逃亡的罪犯家属，拖家带口、举目无亲，想在陌生地方找个藏身之处，实在是太难了。
历史上有个典型案例。明朝建文帝时期，有个叫方孝孺的读书人，因为拒绝给朱棣写登基诏书，被诛了十族。
朱棣下令全国通缉方家余孽，结果短短几天内，就有无数人被抓回来。
这些人分散在全国各地，有的跑到了偏远山区，照样被当地百姓发现后送官。前后抓了八百多人，持续了七天七夜才全部处决完毕。
没钱没马没盘缠，逃亡这事真不是说跑就跑
现代人可能觉得，大不了收拾点东西连夜逃走。真实情况是，古代普通人根本没有逃亡的资本。
交通工具就是第一道坎。富贵人家或许有马车、骡子，可一旦被判诛九族，朝廷第一时间就会查封家产，别说牲口了，连值钱的东西都会被没收。
剩下的人只能靠两条腿走路。从京城跑到边疆，少说也得几千里路程，徒步行走起码要走几个月。
一路上吃喝住宿都需要花钱，没有盘缠根本走不远。
就算有点积蓄，古代的货币流通也是个问题。各地使用的银两成色不同，甚至有些地方只认当地的钱币。
一个外乡人拿着大额银两去小县城消费，立马就会引起怀疑。店家会想:这人哪来的这么多钱?会不会是偷来抢来的？一旦起了疑心，报官是分分钟的事。
路上的风险更是数不胜数。古代治安远不如现在，山贼土匪到处都是，专门抢劫过路客商。
一家老小拖家带口在路上走，就是土匪眼中的肥羊。没有护卫保护，很可能还没到目的地就被劫了个精光，甚至丢了性命。
清朝有个记载，一位被赐死的官员，在得知死讯后趁乱逃跑，结果只跑了十几里地就被侍卫追上。
被抓回来后，侍卫直接灌毒酒，当场毒死。逃跑不仅没能保命，反而死得更惨。
宁死不屈才是气节，逃命反而会更惨
古代文化和现代最大的区别，就是对气节的看重。
儒家思想教育老百姓要讲"忠孝节义"，读书人更是把名节看得比命还重要。在这种文化氛围下，逃亡不是保命，而是一种耻辱。
明朝的方孝孺就是最好的例子。朱棣威胁他:你不写诏书，我就诛你九族！
方孝孺当场回答：别说九族，诛十族我也不写！这种宁死不屈的态度，在当时被视为忠臣典范。
他的家人、学生、朋友，明知道会被牵连，也没有一个人逃跑。
因为在他们看来，逃跑就等于背叛，等于不认同方孝孺的选择。这样做会被天下读书人耻笑，家族声誉会彻底毁掉。
还有隋朝的杨玄感，造反失败后被官兵包围。他知道自己必死无疑，就请求弟弟杀死自己，免得被俘虏后受尽折磨。
弟弟含泪照办，兄弟俩同时自尽。这在当时被认为是保全气节的做法，总好过落到敌人手里受辱。
古人相信，人死了可以流芳百世，也可以遗臭万年。
体面地赴死，后人还会记得你的骨气;如果贪生怕死逃跑，子孙后代都抬不起头。史书上会记载你是"临难苟免"的懦夫，家族名声彻底完了。
赵舒翘被赐死的时候，尝试过自杀但几次都没成功。最后太监们只好给他灌热酒，活活闷死。整个过程虽然痛苦，但他始终没有选择逃跑。
因为他明白，逃跑只会让家族背上更大的罪名，让家人承受更多苦难。既然横竖都是个死，不如死得有尊严一些。
这种文化心理，在现代人看来或许难以理解。活着难道不比所谓的名节重要吗？
可在古代社会，个人的生死远没有家族声誉重要。你死了，家族历史上还有你的一笔;你逃了，整个家族都会被钉在耻辱柱上，连累子孙万代。
《——【·结语·】——》
古代的“诛九族”制度，从现代人的角度来看当然是野蛮残酷的。
一个人犯罪，却要让无辜的亲属陪葬，这种株连制度明显违背了个人责任原则。
正因为如此，现代法律早已废除连坐，强调罪责自负。每个人只需为自己的行为负责，不会因为亲戚的罪行而受牵连。
回头看那些不逃跑的古人，与其说他们傻，不如说他们是被那个时代的制度和文化困住了。
在那样的环境下，逃跑确实是最愚蠢的选择，因为结果只会更惨！
信息来源
《明史·刑法志》
《大清律例》
《资治通鉴》卷二百一十三
《明实录·太宗实录》
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