所谓“人道先兵”，便是没有强大的自卫能力又何来和平发展

这两年来，国家在军事上为国人带来的惊喜，对于热爱着祖国的人们来说简直就是一场幸福的盛宴。然而，在普天同庆甚至连西方“大儒”都纷纷为我辩经的大背景下，依然存在着一些不太和谐的声音。

在网络上，似乎总有人对大力发展军事科技忧心忡忡，担心是否会往着穷兵黩武的方向一发不可收拾。小君认为，这种担心完全是不必要的，毕竟战国时期的兵学家鹖冠子就曾说过“人道先兵”。

“人道先兵”或许对某些朋友来说这会是比较冷门的说法，要说清楚它的意义便要先了解，鹖冠子与他的弟子庞子的一段对话，这段对话出自《鹖冠子·近迭第七》。

在对话中，庞子问鹖冠子曰："圣人之道何先？"鹖冠子曰："先人。"庞子曰："人道何先？"鹖冠子曰："先兵。"

但是庞子不理解，为什么师傅要“舍天道而先人”。鹖冠子只能耐心的为弟子解释，天道、阴阳这些都是客观的自然规律，虽说千百年来一直存在着，然而能够参透，效法的人太少了。对于寻常人来说，别说效法天道了，就是看明白天道规律都难。因此，这世间唯有圣人在才能大治，若没了圣人那么就会大乱。因此，这天下是治是乱的关键还在于人，可见“圣人存则治，亡则乱”。

而人的天性则是“富则骄，贵则嬴”，今天的圣明君主，或许明日却因骄矜让社会出现种种的问题，就比如唐玄宗的安史之乱；今日的友好睦邻，或许明日突然因为一个莫名其妙的理由便会举兵攻来，就如同1962年印度突然侵扰我们的边境。所以，无论如何，兵道都不可废，即便是和平的年代，亦需要重视国防建设，这么做不是为了侵略，而是为了有朝一日可以止战亦或自卫。这便是“兵者百岁不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵。”

可见，鹖冠子理念是“人道”以“先兵”为要。这并不是在主张穷兵黩武，而是为了强调在以人为本的前提下，军事准备是保障人民生存与发展的首要基础。“兵”是维护“人”之根本的必要手段。这是一种居安思危的战略思维，意在通过充分的准备来威慑潜在冲突，从而最终保障和平。

且对于鹖冠子来说，“兵”的本质便是礼仪忠信，这意味着军事力量的价值在于维护道义和社会秩序。在战国那个社会大变革，大动荡的时代，诸国之间的战争频繁，鹖冠子指出了在那个战乱频发的时代国与国之间冲突的根源便在于“失道故敢以贱逆贵，不义故敢以小侵大”，当一个大国出现了失道的昏君，那么即便自己国力不如它强盛也敢“以贱逆贵”去讨伐他；如果一个大国行不义之事，即便我们在弱小，也敢以小击大，这就叫以义兵胜。当年周王朝作为盛商治下的一隅方国，能以小胜大，以弱击强，又何尝不是以有道击无道么。因此，兵道的礼义忠信便是以匡扶正义、遏制不义为目标，即“行枉则禁，反正则舍”。而这种观念，其实也是与儒家思想中的“仁本”、“唯民是保”的观念有相同之处的。

在两千多年之后，这种“人道先兵”的观念放到当下的时代背景中依旧并不过时。它指出，国防建和和平发展并不存在矛盾，毕竟唯有强大的国防力量才是维护国家安全，保障和平发展的基石。而两千多年前那句“兵者百岁不一用，然不可一日忘也”也时刻在提醒着我们，即使处于长期和平环境，也需保持适度的警觉性和应变准备。

对于小君来说“人道先兵”是有助于理解我们的和平发展道路的。我们“坚持走和平发展的道路，但决不放弃正当权益，绝不牺牲国家利益。”这便是我们的战略立场，这也说明了强大的自卫能力与和平的发展意愿并非矛盾，而是相辅相成的。