处理对倭关系的几条原则

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归纳几条处理对倭关系的原则。

一、千日防贼不如一日灭贼

倭奴可以千日做贼，中国却不能千日防贼。

在历史上，倭奴长期觊觎中原，从唐朝起就试图借道朝鲜入侵中原，明朝时期更是大规模入寇，虽然屡次遭到痛击却始终不知悔改。

而中国一方面受当时的科技条件限制，另一方面受农耕文明防御思维影响，除了消灭入侵的倭奴，却一直未能对倭奴本土予以有效惩处。

相反，倭奴稍微一低头，我们便端起了天朝上国的架子，不仅不追究倭奴的责任，反而向其提供科技、文化、法律、制度、耕种技术、粮食种子，殊不知倭奴乃是豺狼本性，根本不可能被教化，更不懂得感恩。

千日防贼、必有一失，正因为倭奴的侵略行为没有付出代价，其吞并中国的野心也就一直没有得到遏制，到晚清中国衰败之际，终于酿成了中国历史上最危险的亡国灭种之危机，甲午海战、马关条约、九一八事变、七七事变、南京大屠杀……等一系列惨痛教训，不仅摧残了无数中国人的生命，也多次打断了中国的自救进程。

因为美国的庇护，倭奴在近现代对中国的暴行，二战以后同样未曾遭到应有的清算。直到今天，倭奴心中，始终认为自己是败于美国而非中国，对中国并不服气，因而对中国贼心不死，时时刻刻试图重新在中国身上找回自信。

既然倭奴贼心不死，那么，与其千日防贼，不如一日灭贼。

而一日灭贼的战术，就是下面的第二点。

二、打草惊蛇不如引蛇出洞、引蛇出洞不如逼蛇出洞

倭奴偏居岛国，思维狭隘、心险性戾，其阴毒则如蛇、其狡诈则如狐、其残暴则似虎、其贪鄙则如狼，知小礼而无大义、畏威而不怀德、唯有贪欲而不知敬畏、徒具人形而不通人性。

千年以降，中国之于倭奴，堪称亦师亦友，亲手将其从野蛮蒙昧带入文明世界。

然倭奴之于中国，则颇具两面性：中国强，倭奴俯首帖耳如看门之狗，中国弱，倭奴残暴凶险如入户之蛇，随时准备反噬其主。

乡人进入山林，为了驱赶毒蛇，总喜欢用棍棒拍打草丛，此之谓打草惊蛇。

然打草惊蛇只能对付野外的毒蛇，却无法对付处心积虑潜伏在家门口的毒蛇。

面对今日之倭奴，打草惊蛇不如引蛇出洞。

倭奴狼子野心，见利忘义、贪婪无度，将台海视为其国家利益，以台湾为饵，足以引蛇出洞。

倘其不出，则将引蛇出洞升级为逼蛇出洞，在武统的过程中，围而不打、围点打援，通过封锁台海断绝倭奴海上命脉，达到逼蛇出洞、杀鸡儆猴的战略目标。

三曰杀鸡儆猴

关于台湾问题，校尉一直以来的观点，都是和统不如武统、硬打不如软围。

之所以和统不如武统，是因为只有通过武统，人民解放军才能顺理成章地登岛，才能彻底打烂台独势力的坛坛罐罐，才能彻底清理岛上的倭奴余孽与犹撒走狗，才能从基层开始完成思想统一与政权重建，从而规避掉香港模式所造成的夹生饭现象。

之所以硬打不如软围，是因为收台的关键不在台湾而在美日，围而不打、坐钓美日，既可以避免把宝岛打烂，又可以将美日引入我方预设的战场。

参见狗链系列《此刻松开日本的狗链，美国人究竟意欲何为：从日本近期动向看全球地缘政治大局》。

美日若来，我们就可以杀鸡儆猴，美日不来，台湾自然不战而降，解放军便可以顺势登岛。

此外，如果犹撒不来而倭奴独自出现，则正好可以利用倭奴震慑犹撒，同样起到杀鸡儆猴的效果。

不过前者是杀两鸡而儆一猴，此猴甚小，却不知死活；后者是杀一鸡而儆两猴，两猴一大一小，小的不知死活，大的色厉内荏。

四曰忍无可忍无需再忍

中国有句古话，退则独善其身、达则兼济天下。

这里面，独善其身只是手段，兼济天下才是目标。

因此，中华文明的隐忍蛰伏、韬光养晦，最终是为了齐家治国平天下、是为了天下大同。

但在兼济天下以寻求大同之前，我们必须解决好中华复兴道路上最后也是最关键的一个问题——收复台湾、实现祖国统一。

自1895年台湾被割走，我们已经隐忍了130年。

自1949年新中国成立，我们已经隐忍了76年。

自1995年倭奴余孽岩里政男操弄台独，我们又隐忍了30年。

经过一百多年的力量积蓄，今天的我们，完全可以大声喊出：忍无可忍、无需再忍！

五曰一衣带水莫若一衣带血

从地理位置上说，从历史上中国对倭奴的帮助来说，中倭两国确实是一衣带水，但从倭奴给中国造成的伤害来说，一衣带血才是对中倭关系更为准确的描述。

从白江口之战的唐朝将士，到牺牲于碧蹄馆和露梁海的李如松、邓子龙，从甲午海战撞击倭舰的致远号，到台湾被割后奋起反抗的丘逢甲，从白山黑水中的抗联战士，到南京大屠杀中的普通市民，从731实验室里被倭奴称为马路大的受害者，到英勇跳崖的狼牙山五壮士，这流不尽的英雄血，也该换成砍不完的倭奴首了！

最后摘几句黄遵宪的《台湾行》：

城头逢逢雷大鼓。苍天苍天泪如雨。倭人竟割台湾去。当初版图人天府。天威远及日出处。我高我曾我祖父。艾杀蓬蒿来此土……

苍天有灵、涕泪如雨，今日之国人，当用倭奴之血，为中华民族彻底洗去倭奴之耻、台湾之耻！