四川
《西游记》中“释（佛）、道、儒”之争并非尖锐对立，而是“以儒为纲、道为基、佛为归”的深层融合，所有表面博弈最终都指向“三教合一”的文化共识。
儒家以“仁孝忠义”为内核，是三教的“隐形骨架”。唐僧的“慈悲向善”对应儒家“仁”，取经的执着是“修身齐家治国平天下”的精神延伸，师徒间“唐僧主掌、悟空护持、八戒沙僧辅佐”的伦理，完全遵循儒家等级礼制。全书所有冲突（如妖怪作乱、佛道博弈），本质都是对“儒家秩序”的破坏与修复，儒家是三教共识的“底层规则”。
道家以“道法自然、清静无为”为理念，掌控天庭实权（太上老君炼丹炼器、玉皇大帝统摄三界），是三界的“生态基础”。表面冲突如“车迟国斗法”（佛道弟子竞技）、“大闹天宫”（孙悟空挑战道教天庭），看似是佛道对抗，实则是对“道教异化”的批判（车迟国道士求雨害民、天庭滥用权威），而非否定道教本身。孙悟空的法术（七十二变、筋斗云）源自道教修行，取经路上道教神仙（如太白金星、太上老君）多次相助，道家的“自然之道”为佛教“渡化众生”提供了现实场景。
佛教以“因果轮回、慈悲渡化”为核心，是取经故事的“最终指向”。如来佛祖、观音菩萨主导取经工程，目的是将佛教教义传入东土，填补儒道“现世伦理”“修仙长生”之外的“来世精神空白”。表面上佛教“胜出”（师徒修成正果、佛教影响力扩大），但并未否定儒道——孙悟空既懂道教法术，又遵儒家忠义，终成佛教斗战胜佛，正是三教融合的具象化。
全书所有“争端”都是“教义适配”的过程：车迟国斗法批判的是“迷信功利”，而非道教；大闹天宫反抗的是“强权失序”，而非天庭本身。作者最终想表达：三教虽教义不同，但“劝人向善、维护秩序”的核心一致，儒提供伦理、道提供自然根基、佛提供终极关怀，三者殊途同归，共同构成中国传统文化的完整精神体系。
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