山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《易经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《易经》有云："一阴一阳之谓道。"世间万物，莫不在阴阳消长之间流转变化。
周文王被囚羑里七年，却在那方寸囚室之中，推演出六十四卦，道尽天地运行之理、人事兴衰之机。
后人读《易》，常叹其玄妙难测，却不知圣人著书立说。
本意不在占卜吉凶，而在揭示一个亘古不变的道理——人生起落，皆有定数可循。
泰极否来，否极泰来，这八个字人人会说，可真正懂得其中深意的又有几人？同人于野，大有元亨，这两卦紧随泰否之后，又藏着怎样的人生密码？
千年之前，孔子读《易》，韦编三绝；千年之后，我们重温这四卦，或许能在古老的智慧中，寻得安身立命的根本。
殷商末年，西伯侯姬昌被纣王囚禁于羑里。
那是一座阴冷潮湿的土牢，四面高墙，不见天日。姬昌入狱时已年过六旬，满头白发，却目光如炬。纣王本想借此机会除掉这个心腹大患，却不料这位西伯侯非但没有消沉，反而在狱中做了一件惊天动地的大事——他将伏羲所创的八卦，两两相叠，推演成六十四卦，并为每一卦撰写卦辞。
狱卒每日送饭时，常见这位老人盘坐于地，用草茎在泥土上画着奇怪的符号，口中念念有词。有人问他在做什么，他只是微微一笑："老夫在读天地这本大书。"
七年囚禁，七年推演。当姬昌终于走出羑里城时，《周易》已然成形。
后人常问：文王何以能在困厄之中完成如此伟业？
答案就藏在他所推演的卦象之中。
六十四卦之中，有一卦名为"泰"。
卦象是坤上乾下——天在下，地在上。这看起来似乎颠倒了，天不是应该在上、地应该在下吗？
这正是《易经》的精妙之处。
天的本性是上升的，地的本性是下沉的。若天在上、地在下，两者各安其位，反而不会交流。可若把天放在下面、地放在上面，天气上升、地气下降，阴阳二气便会在中间相遇、交融，万物因此而生。
《彖传》说："泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。"
这话说得透彻——泰卦讲的是"交"。天地相交，万物才能亨通；君臣相交，政治才能清明；人我相交，事业才能成功。
春秋时期的管仲，便是深谙此道之人。
管仲年轻时穷困潦倒，与好友鲍叔牙一起做生意，每次分钱都要多拿一些。旁人都说管仲贪心，鲍叔牙却说："他不是贪心，他是家里穷，需要奉养老母。"
后来二人各事其主，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。公子纠失败被杀，管仲沦为阶下囚。按常理，他必死无疑。可鲍叔牙却向已成为齐桓公的小白进言："主公若想称霸天下，非管仲不可。"
齐桓公非但没有杀管仲，反而亲自为他脱去囚服，拜为相国。
这便是泰卦所言的"上下交而其志同"。
齐桓公身为国君，却能放下身段，礼贤下士；管仲身为罪臣，却能得遇明主，施展抱负。君臣之间没有猜忌、没有隔阂，志向相同、肝胆相照，齐国焉能不强？
管仲相齐四十余年，九合诸侯，一匡天下。齐桓公也成为春秋五霸之首，这正是泰卦"元亨利贞"的最好注解。
泰卦之后，紧接着便是否卦。
否卦的卦象与泰卦正好相反——乾上坤下，天在上、地在下。看起来各安其位，实则大凶。
为何？
天气本就上升，如今天又在上，便越升越高；地气本就下沉，如今地又在下，便越沉越深。阴阳二气各走各路，永不相交，万物如何能生？
《彖传》说："否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。"
这"上下不交"四个字，道尽了衰败之世的根本病症。
君王高高在上，不肯俯身倾听；臣子唯唯诺诺，不敢直言进谏。上下之间隔着一道看不见的墙，这便是否卦之象。
殷纣王便是否卦的典型。
纣王天资聪颖，力大无穷，能言善辩，本是一代雄主之才。可他刚愎自用，听不得半句逆耳之言。大臣比干苦苦进谏，他却说："我听说圣人的心有七窍，我倒要看看你的心是不是七窍。"说罢命人剖开比干的胸膛。
箕子见状，披发佯狂，装疯卖傻才保住性命；微子无奈出走，远离朝堂。
忠臣或死或逃或装疯，剩下的都是阿谀奉承之辈。纣王以为天下太平，殊不知大厦将倾。
等到武王伐纣，牧野一战，殷商七十万大军倒戈相向，纣王众叛亲离，自焚于鹿台。
从天下共主到亡国之君，不过数年光景。这便是否卦"大往小来"的惨痛教训。
泰与否，看似两个截然不同的卦象，实则互为表里、相因相生。
《易经》有一句话，流传千古："泰极否来，否极泰来。"
这八个字，说的是天道运行的规律——没有永远的亨通，也没有永远的困厄；盛极必衰，衰极必盛，循环往复，永无止境。
越王勾践的故事，便是这一道理的最好诠释。
吴越争霸，越国大败，勾践被俘。吴王夫差没有杀他，而是让他做了三年马夫，受尽屈辱。
这三年里，勾践住在石室之中，为夫差牵马执蹬，吃粗粮、穿破衣，形同奴隶。这是他人生中最黑暗的时刻，否卦之象，莫过于此。
可勾践没有沉沦。他卧薪尝胆，"苦心人，天不负"。回到越国后，他十年生聚、十年教训，终于灭吴雪耻，成为春秋最后一位霸主。
从阶下囚到天下霸主，这便是否极泰来。
可故事还没有结束。
勾践称霸之后，开始骄傲自满。谋臣范蠡看出端倪，功成身退，泛舟五湖；文种不肯离去，终被勾践赐死。
"飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。"范蠡留下这句话，飘然而去。
勾践晚年，越国内乱频仍，霸业渐衰。这便是泰极否来。
范蠡深谙此理，所以他在最鼎盛的时候急流勇退。他离开越国后，化名鸱夷子皮，到齐国经商，三次成为巨富，又三次散尽家财。
人问他为何如此，他说："财聚则民散，财散则民聚。物盛则衰，乐极生悲，这是天道。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！"
泰否之后，《易经》紧接着排列了两卦——同人卦与大有卦。
这绝非偶然。
泰卦讲的是天地相交，否卦讲的是天地不交。那么，如何才能避免否而趋向泰呢？答案就在同人卦中。
同人卦的卦象是乾上离下，天在上、火在下。火的本性是向上燃烧，与天同向，这便是"同人"——与人同心、与人同德。
卦辞说："同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。"
"同人于野"四个字，意味深长。野，是郊外、是旷野，是没有门户之见的开阔之地。同人不是在小圈子里抱团取暖，而是在广阔天地中与人真诚相待。
《彖传》解释说："同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。"
这段话说的是：真正的"同人"，不是表面的客套应酬，而是以"文明"之德、"刚健"之行，与天下人心意相通。
刘备三顾茅庐的故事，便是同人卦的绝佳例证。
彼时刘备寄人篱下，兵不过数千，将不过关张。他听说隆中有位高人名叫诸葛亮，便亲自前去拜访。
第一次，扑空；第二次，又扑空。
关羽忍不住说："一个村夫，何必如此看重？派人去请便是。"
张飞更是火冒三丈："我去把他绑来！"
刘备却说："你们难道没听说过周文王访姜子牙的故事吗？欲得贤才，必先礼敬。"
第三次前去，正值隆冬，大雪纷飞。诸葛亮在草庐中午睡，刘备便在雪地里站着等候，足足等了两个时辰。
诸葛亮被他的诚意打动，终于出山辅佐。此后君臣二人，鱼水相得，共创蜀汉基业。
刘备以帝王之尊，三次屈身相请，这便是"同人于野"的胸襟；诸葛亮以布衣之身，许以驱驰之劳，这便是"与人同心"的真诚。
《易经》说"二人同心，其利断金"，正是此意。
同人卦之后，便是大有卦。
大有卦的卦象是离上乾下，火在天上，光明普照。卦辞只有四个字："大有，元亨。"
何谓"大有"？不是一个人独占一切，而是天下万物各得其所、各遂其生。
《彖传》说："大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。"
这里有一个关键——"柔得尊位"。大有卦的六五爻是阴爻，居于君位，以柔居刚。这说明大有之道，不在于强横霸道，而在于柔顺谦和，以德服人。
唐太宗李世民，便深得大有卦之精髓。
贞观之治，万国来朝，大唐盛世，冠绝古今。李世民治国的秘诀是什么？
不是穷兵黩武，不是严刑峻法，而是三个字——"纳谏"和"用人"。
魏征生性耿直，常常当面顶撞李世民，弄得他下不来台。有一次，李世民气得跑回后宫，对长孙皇后说："早晚要杀了这个乡巴佬！"
长孙皇后问："陛下说的是谁？"
李世民说："魏征这个老匹夫，总是当着满朝文武的面羞辱我！"
长孙皇后听罢，换上朝服，郑重下拜："恭喜陛下！"
李世民愣住了："喜从何来？"
长孙皇后说："古人云'主明则臣直'。魏征之所以敢直言进谏，正是因为陛下是明君。这是大唐之福，陛下之福，岂非可喜可贺？"
李世民听了这番话，怒气顿消，不但没有杀魏征，反而更加重用他。
这便是大有卦"柔得尊位"的道理。李世民身为九五之尊，却能以柔克刚，虚心纳谏，所以才能开创贞观盛世。
大有卦的《象传》说："君子以遏恶扬善，顺天休命。"
遏恶扬善，不是靠强权压制，而是靠德行感化。顺天休命，不是听天由命，而是顺应天道、成就美命。
李世民晚年，亲自编撰《帝范》十二篇，留给太子李治。其中有一句话："君者，舟也；人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。"
这句话，正是大有卦"上下应之"的最好注解。
泰卦、否卦、同人卦、大有卦，这四卦看似独立，实则环环相扣，暗含着一套完整的人生密码。
泰卦告诉我们：亨通之道，在于上下相交、阴阳和合。
否卦警示我们：闭塞之患，在于各安其位、互不往来。
可知道泰否之理，只是第一步。更关键的问题是——身处否境，如何转否为泰？身处泰境，如何保泰防否？
同人卦和大有卦，正是给出的答案。
同人卦说的是"得人"，大有卦说的是"容人"。得人靠什么？
容人又靠什么？这两卦之中，藏着怎样的修身处世之道？
《易经》中有一段话，专门论述这四卦之间的关系，被历代易学家视为点睛之笔。
这段话究竟说了什么？为何千百年来，无数帝王将相、儒道高人都将其奉为圭臬？
