河南
北宋仁宗年间，京东东路有个清河镇，因镇外一条清澈的清河得名。镇上商铺林立，市井繁华，住在这里的人大多以经商或手艺为生，日子过得也算安稳。镇东头的张大户，是镇上有名的 “善人”，家里有良田百亩、商铺三间，家底殷实。他信奉 “布施积德”，只要遇到乞讨者，总会慷慨解囊，逢年过节还会在门口搭棚施粥，镇上人都称他 “张善人”。
可谁也没想到，最近三年，张善人的家境竟一落千丈 —— 良田接连遭遇蝗灾、水灾，收成锐减；商铺因经营不善，接连倒闭两家；到最后，他甚至要变卖祖宅，才能维持生计。
反观镇西头的李木匠，家境本就普通，靠帮人做家具、修房屋糊口，却也时常布施：遇到买不起棺材的穷苦人家，他会免费帮忙打棺材；看到流浪的孩子饿肚子，他会把自己的馒头分出去；邻里有困难，他也会主动搭把手。可奇怪的是，李木匠的日子却越过越红火，不仅攒钱开了木匠铺，还收了两个学徒，成了镇上小有名气的手艺人。
这桩怪事，成了清河镇人茶余饭后的谈资。有人说张善人是 “行善积德却没得到好报”，也有人说李木匠是 “运气好”，可没人说得清，为何同样是布施，两人的结局却天差地别。
这年深秋，一位云游的高僧路过清河镇，住在镇外的普济寺。高僧法号 “了尘”，据说能看透世事因果，不少人都跑去寺里请教问题。张善人听说后，也拖着病体，来到普济寺，跪在了尘高僧面前，哭诉自己的遭遇：“大师，弟子一心向善，常年布施，可为何日子却越过越穷？难道行善积德都是骗人的吗？”
了尘高僧扶起张善人，让他坐在禅房的蒲团上，递给他一杯热茶，缓缓说道：“施主莫急，听老衲慢慢道来。布施本是积德之事，可若不得要领，只重形式、不重本质，反而会适得其反。同样是布施，有人越施越穷，有人越施越富，关键在于三个细节，施主可曾留意过？”
张善人连忙摇头：“弟子愚钝，还请大师指点。”
了尘高僧喝了一口茶，缓缓说道：“第一个细节，是‘布施的发心’。布施的本质，是‘利他’，是发自内心地想帮助他人，不图回报、不贪功德。可有些施主布施，看似慷慨，内心却藏着私心 —— 有的是为了博‘善人’的名声，让别人称赞自己；有的是为了求‘福报’，盼着通过布施换来财富、健康；还有的是为了‘赎罪’，想通过布施弥补自己过去的过错。这样的发心，看似是行善，实则是‘有求而施’，心不纯、意不净，自然难以得到真正的福报。”
张善人听到这里，脸上露出羞愧之色。他想起自己当初开始布施，确实是因为听人说 “布施能得好名声，还能让子孙后代富贵”。每次施粥时，他都会让管家把 “张府施粥” 的牌子摆得格外显眼，听到路人称赞 “张善人真是大好人”，心里就格外得意。有一次，一位老乞丐来乞讨，他因为老乞丐没先磕头道谢，就只给了几个碎银子，还让管家把老乞丐赶走了。
张善人急切地问：“大师，弟子当初布施，确实是为了名声和福报，难道这就是弟子越施越穷的原因吗？”
了尘高僧点了点头：“施主所言极是。发心不正，布施再多，也只是‘表面功夫’。就像种下一颗有毒的种子，即便浇水施肥，也长不出好果实。反观那些发心纯粹的人，他们布施时不图名、不图利，只想着能帮到别人，哪怕只是给流浪的孩子一个馒头、给生病的人一碗药，心是清净的、善意是纯粹的，这样的布施，才能积累真正的功德，换来福报。”
张善人若有所思地说：“大师，弟子明白了。那第二个细节是什么呢？”
了尘高僧说道，“第二个细节，是布施的分寸。布施不是越多越好，也不是倾其所有，而是要量力而行，既要能帮助他人，又不能影响自己和家人的正常生活。有些施主为了显示自己的‘慷慨’，不顾自家的实际情况，把全部家产都拿来布施，结
