【路开原创】游五台山等佛教胜地（上/山西记游系列二/邓志卫）

□文/邓志卫

今年6月的山西行，我到了不少佛教胜地，领略了风光，也游览了不少寺庙，通过多次接触性学习和导游介绍，有效的弥补了一点佛性感知，让我对佛国世界有了一定的认识，对宗教信仰有了一点领悟。特别是五台山的佛教文化、小西天的寺庙悬塑、应县木塔的奇特、云岗石窟的永恒和恒山悬空寺的奇险，给我留下了深刻的印象。

五台山因五座山峰高出云表，山顶似垒土之台而得名，是中国“四大”佛教胜地之首，也是文殊菩萨的道场。整个五台山有黄、青寺庙四十多座，皆藏于浓密的绿荫之中，以自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑胜地融为一体的经典纳入世界文化遗产。

我们前往五台山那天遇见了一场罕见的大雨，乌蒙蒙的天，急速而下的雨、满地横流的水，看不见五台山的容貌，但进山游览的人群仍然是乌泱泱的往景区涌。我们从西门入园，坐上景区内公交在雨中向山里进发，经过十多个公交站台，终于到达十多公里外的戴螺顶，一下车，雨却停了，感觉是大家的热忱惊醒了菩萨让雨神收住了法力。

雨后的五台山象沐浴的青年，生机勃勃，满眼清新，正前方的山峰云烟笼罩，白茫茫的一片；两边的山坡翠绿欲滴，亮晶晶的映衬着红的、黄的、青的、灰的、鳞次栉比的寺庙，透出一股神秘、超脱世俗的仙气，仿佛在熏陶着、吸引着我们。我们满怀期待、马不停蹄开始了探寻。

首先就近参观了金顶耀眼、屋脊装有瑞兽图饰的广化寺。这是一座历史悠久的藏传佛教风格寺庙，始建于北宋，历经元明清的修葺，现看到的是清光绪年间重建的寺院，内有山门、天王殿、文殊殿、大雄宝殿，两则还有钟鼓楼、僧舍等建筑，布局精巧，院落分明。

进入庄重的四柱山门，进入眼帘的是天王殿，殿内正中端坐面容慈祥、诙谐、裸露肚皮的弥勒佛像，两则有高大威猛、怒目圆瞪、脸部狰狞的“四大天王”，白脸手持琵琶是东方持国天王（职责是捍卫佛教教义，为人间带来平安与幸福）、黑脸手横宝剑是南方增长天王（意味斩断烦恼，增长人们的善良）、红脸一手绕缠绿蛇，另一只手持宝珠是西方广目天王（职责是以清净法眼护持世界，具有辨是非的能力）、黄脸右手持宝伞，左手握银鼠是北方多闻天王（职责是教化众生，赐予人们智慧）。巡视完“四大天王”，转至弥勒佛像背后还有肃然而立、身着武士甲胄，双手前身抚握金刚杵的韦陀天尊塑像，威风凛凛的护法镇寺。

出殿后门再往前是文殊殿，居中供奉着五台山唯一的睁眼文殊菩萨像、左右是大慈大悲的观音菩萨和德行合一的普贤菩萨，合称“三大士”，两则还有十六尊喜怒衰乐、工艺精湛的北宋石刻；殿墙上的唐卡彩画依稀可见，让人眼花缭乱，整个大殿设计成单檐四阿顶，顶尖突出，体现出汉传和藏传佛教的建筑风格。

出文殊殿便来到了寺院主体建筑——大雄宝殿，它以描金绘翠、富丽堂皇的重檐歇山顶和顶部正中装一金色宝塔最为醒目。大殿座落在高大平整的台基上，四周庑檐围廊，殿内供奉着释迦牟尼佛（居中，法相为发髻高隆、双耳垂肩，面相圆润，右手垂置于右膝处，作降魔印，左手置于腹前结禅定印）、药师佛（主管东方净琉璃世界，保佑世人消灾、去病、延寿，法相是右手捻一药丸或者拿药书，左手托一小钵）、阿弥陀佛（主管西方极乐世界，法相是双手重叠置膝上，作禅定手印）。这“三世佛”前还有藏传佛教宗喀巴大师的塑像，大殿两则各有8尊形态各异的铜罗汉；殿外门前立有两个巨大的转金筒，静默礼拜绕行，可功德无量，呈现出藏传佛教的法力。

寺院最后是藏经楼，三层歇山顶木质结构建筑、雕刻花板作巾幡状装饰楼窗，庄严华丽。内藏众多佛经和五方文殊佛像，让整个庙宇充满宗教意味，散发出智慧的灵光，彰显了广化寺深厚的文化底蕴。

从广化寺出来，天空放晴，我们沿山坡而下折向北坡的菩萨顶。这是五台山黄庙（喇嘛教）之首的寺庙，也是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，其历史可以追溯至北魏孝文帝时期，原名是真容院（意思是文殊菩萨居住的地方），后来受历代皇家（特别是清朝）尊崇，纷纷前来拜访，留下了诸多珍贵遗迹。寺院共有430间殿堂，全建在灵鹫峰顶上，全是黄色（敕建）的琉璃瓦覆盖，周围寺庙环绕，如众星捧月，尽显地位和皇家气派。

从山脚照壁仰望寺院，层层叠叠、依山而建，红墙黄瓦、巍峨雄伟，金碧辉煌，华丽庄重。我们拾级攀登了108个云梯般的台阶到达山门。据说这108个台阶代表佛教的108种烦恼，每上一个台阶就是踏破了一种烦恼，登上最后一个台阶就意味着摆脱了烦恼，可以通过四柱三门七头的楼牌进入法门。

彩绘凝重的楼牌正门上方，挂有清康熙帝御书牌匾“灵峰胜景”，鎏金闪烁、十分醒目。在此可俯瞰五台山全景，云雾缭绕的群峰、翠绿簇簇的树冠、错落有致的寺庙、青砖飞檐的殿堂、五台山标志性建筑白塔和蜿蜒曲折的山路尽收眼底，宛如一幅素雅的立体国画。清风许来，一扫登梯之疲劳，一种历经艰辛方见美景、抵达胜利彼岸的爽意漫延心头。

进了山门，古朴庄严的天王殿就在眼前，殿前广场耸立两根汉白玉幡杆，直插云霄。入寺台阶中间有九龙御道，显示皇家尊贵，殿内供奉依旧是弥勒佛居中，韦陀天尊居后（但其降魔金刚杵是扛在肩上的、气度非凡），而面目狰狞的“四大天王”立两旁，护法镇寺。天王殿后面就是大雄宝殿，单檐歇山顶，前出重檐抱厦，檐下悬挂“大雄宝殿”的金匾。殿宇四周出廊，廊柱上挂满金光闪闪的楹联，增显富贵气势。

殿中也是供奉着“三世佛”释迦牟尼佛，阿弥陀佛、药师佛，其最外侧还有两大护法关羽和韦陀；释迦牟尼佛旁有阿难和迦叶二尊者，其前方也有宗喀巴大师金身法相，两侧是他的弟子（具有佛与世俗融合的特点）；殿内上方有乾隆皇帝御笔亲题“心印毗昙”的匾额。大殿前门落院还有两棵苍翠挺拔的千年松树和三通汉白玉石碑，分别是康熙、乾隆、嘉庆的御笔题词；在主轴线右侧另有一御碑院，里面也耸立着两块乾隆皇帝的御碑，用满汉蒙藏四种文字描述了皇帝登菩萨顶的历史及朝拜五台山的感想，具有很高的历史价值。

出御碑院继续前行到最后一座殿宇——大文殊殿。它单檐庑殿顶，上铺金黄色的琉璃瓦，典型的宫殿式建筑（该殿曾叫“滴水殿”，五台山奇景之一）；殿内供奉“三大士”，居中为文殊菩萨（是佛教中智慧的代表，手持宝剑，骑乘狮子，头顶五个肉髻），左边为观世音菩萨（多以女性慈母形象出现，佛冠、眉心圆、手持净瓶、杨柳，以甘露滋润有祈求的众生，为大众救苦救难，深受民间敬仰），右边为普贤菩萨（头戴五佛冠，左手执铃、右手执金刚杵，骑六牙白象，象征智德与慈悲，德行并重，助力求佛者实现愿望）。文殊殿前院也有一石牌坊，上书“五台圣境”，为康熙皇帝的御笔；殿后是大锅院，因院内放置明万历和清嘉庆年间铸造的三口大锅而得名，从前每逢腊八佛祖成道日，菩萨顶都会开锅舍粥，场面甚为壮观。

更为壮观的是现在，寺内香火旺盛，香蜡烟火弥漫，游客与信徒络绎不绝，摩肩接踵，虔诚跪拜的男男女女一批接着一批。驻足观赏的游客静默肃穆，充满敬畏，大家似乎从中感受到了菩萨顶辉煌的过往，以及厚重的皇家底蕴和浓浓的宗教氛围，仿佛感受到了殿内佛像、壁画、经卷、石牌等文物散发出的“吾佛慈悲”，并裹杂着千年的历史沧桑和人们对美好生活的祈愿，让人思绪万千，心有所依，顿感慰藉。

午饭后，阳光当空四射，五台山仿佛笼罩在佛光世界里，人来车往，敬香朝拜，梵音袅袅，一片祥和。随着热热闹闹的人群，我们继续探寻，游览了五台山最古老、最大的寺庙——显通寺。它位于五台山清水河的北侧，灵鹫峰北坡上，占地120亩， 有各种建筑400余座，规模浩大、气势雄伟，周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，苍松翠柏点缀，透露出浓郁的宗密净土气氛。

全寺坐南朝北，布局严谨对称，中轴线上依次设有七重殿宇，分别是观音殿、五方文殊殿、大雄宝殿、无梁殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿，无一雷同，辉煌壮丽。

该寺最大亮点是明代万历三十七年铸造的青铜殿（花费钢材10万斤），铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰，形象生动，工艺上乘。铜殿内壁四面铸满小佛，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”。殿前原来还有同期铸造的五座铜塔，按东西南北中方位摆放，象征五台山五台顶峰，现仅存东西两座原塔（日本侵华期间盗走了三座）。铜塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身，远远望去，金碧辉煌，阳光之下，熠熠夺目。

其次亮点是各殿保存较好，别具特色。观音殿除殿内中间供着观音菩萨像，左右两待有文殊和普贤菩萨像外，殿内两侧还放满了经架和经书。出观音殿便是后面的大文殊殿，里面供奉的却是七尊文殊菩萨像：正中为大智文殊；其前面的五位，从左至右依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。如此，显通寺以特别的塑像突显了文殊菩萨在五台山的地位。

此外这里的大雄宝殿也与众不同。殿内面积为五台山之最，殿内虽然也供着三世佛像（中为释迦牟尼佛，西为阿弥陀佛，东为药师佛），两旁也有十八罗汉像；但其背后却是观音、文殊、普贤三尊菩萨像，尽显高贵和正统。

另一个有特色亮点是镌刻了历史年轮、庄严而神圣的无量殿。穹窿顶、砖窑式，没有殿梁，型制奇特、雕饰精细、宏伟壮观，无一不彰显显通寺的祖寺地位，让人感觉此庙不简单，非看不可，此处菩萨有灵，非拜不可。在此参悟仿佛穿越了时光，踏入与尘世隔绝的佛宫世界，拜见到大慈大悲的佛祖、天尊、高僧，得到他们的点拨、庇佑，心境陡然平和、沉静起来，有种感悟佛性，增强慧根的感觉。

（未完待续）

供图邓志卫

邓志卫，江西赣州人，教育工作者，长期从事中小学教育教学研究和教师培训工作，省级义务教育评估专家。现退休。赣州市章贡区作家协会会员。

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