湖南
继续来看《修心诀》，前面讲了顿悟见性者，是如何双修定慧，又是如何于一切处随缘而行，任运腾腾，达至一片无为景象！
然后普照禅师接着说：
「于善于恶，不断不修。质直无伪，视听寻常，则绝一尘而作对，何劳遣荡之功；无一念而生情，不假忘缘之力。」
这是说顿悟见性者，他们对于善和恶，既不刻意断除恶，也不刻意修行善。内心质朴行直心没有虚假，视听就像平常一样，这样就不会被任何一点尘缘所干扰，哪里还需要专门去做遣散尘缘的功夫；心中没有一个念头产生情感执着，也不需要借助忘却尘缘的力量。
因为他们已经顿悟见性，知道当体一切皆空，原本就是无善无恶的，自然不会去断恶修善，但又并非是不修善，不断恶，而是无为的去断恶修善。
也就是断而无断，修而无修，自然消融，不要有意去修什么善，自然体现。这些在前文里有讲过，这里不展开讲了。
他们心里非常质直，这个做人没有虚伪，很平直的，无伪。视看东西、听声音都寻常，就是做个平常人，平常心是道，没有什么奇特的，没有什么表现出不平凡：我比人高一等，我是见性的，我比你们不一样，他是视听寻常。
这个时候，没有一个尘劳烦恼、没有一个对象跟你作对，没有一个人在嘲笑你，没有一个东西在诱惑你。没有什么东西，无论是世界的名誉、男女、什么东西，都没有一个跟你作对，所以「绝一尘而作对」。
那么你就不需要劳心劳力去遣荡，认为这个东西我不要看，看到我不舒服；这个境界我不需要，我排斥它。都没有了，不用遣荡，不认为这个是恶，从而故意的断恶、遣荡这个恶，它出现就出现，它存在就存在，就是这样。
看到电视里面什么镜头，没有什么，不认为这个人太坏了，这个人我太喜欢了，这些都没有，那么你就不用做遣荡之功，不用扫荡它，让它存在。一切万物都是实相，实相的存在没有善恶美丑，没有好坏是非，它都是现量境。
没有一个念头生起感情、情爱执著，没有动情，那么自然不假忘缘，就是不要把这个人忘掉、把这个事忘掉等等，它不需要忘。因为这些都存在但不起情执，那么即使存在又有什么障碍呢？没有障碍，所以不假忘缘之力，不需要借助什么东西来把它忘掉。
比如，你说我好喜欢这个人，心心念念全是她，我太爱她了，对她产生了强烈的情执，而现在你认为我要修行，我要忘掉她，所以就假借一个外缘来忘掉她，比如借念佛、持咒来忘掉她，这是有为的功用。
