吉林
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《管锥编·史记会注考证》
四九 司马相如列传
《史通·序传》又云：“相如《自叙》乃记其客游临邛，窃妻卓氏，以《春秋》所讳，持为美谈。虽事或非虚，而理无可取，载之于传，不其愧乎！”
相如文既失传，不知此事如何载笔，窃意或以一二语括该之，不同《史记》之渲染点缀。
正如冯衍《自叙》已全佚，刘峻踵作虽缺有间，而妻悍之文固在；然即冯叙犹存，刘叙仍完，其记悍妻凶虐，必不及衍《与妇弟任武达书》之详悉。此无他，文尚体要，言各有宜耳。
是以《史通》谓马迁“因录斯篇”，乃粗举大略，不可刻舟抱柱。泷川引王鸣盛辈读至下文讥《上林赋》“侈靡过实”，方悟非“长卿自作传”；未参活句，见事遂迟。
虽然，相如于己之“窃妻”，纵未津津描画，而肯夫子自道，不讳不怍，则不特创域中自传之例，抑足为天下《忏悔录》之开山焉。
人生百为，有行之坦然悍然，而言之则色赧赧然而口呐呐然者。既有名位则于未达时之无藉无赖，更隐饰多端；中冓之事，古代尤以为不可言之丑。
相如却奋笔大书，“礼法岂为我辈设”，“为文身大不及胆”，当二语而无愧。嵇康作《圣贤高士传》，以相如与其数，赞曰：“长卿慢世，越礼自放”，此其一端矣。
余见无名氏《大唐故范氏夫人墓志铭》（《全唐文》卷九九五）称“始以色事”厥夫，“送深目逆，调切琴心”，尝笑谀墓而驱遣相如、文君故事，非鲁钝不通文理，即戆莽不通世故。
然范氏死者无知，相如撰《自叙》时，文君纵退为房老，而迳以其少年遗行襮布丹青，毋乃太不为之地乎？此又后世撰《忏悔录》者之所惯为。相如《自叙》与文君《白头吟》孰先孰后，亦殊耐思量也。注
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