山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《圆觉经》《金刚经》
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生死轮回，这是每个人都逃不开的话题。我们从哪里来？死后又往哪里去？为什么要在六道中沉沦流转，生了又死，死了又生？这些问题困扰了无数的修行人。
在佛教经典中，有一部专门解答这个疑惑的经书，就是《大方广圆觉修多罗了义经》，简称《圆觉经》。此经乃是唐代罽宾沙门佛陀多罗所译，记载了释迦牟尼佛在寂灭道场，为文殊师利、普贤、普眼等十二位大菩萨宣说如来圆觉的清净境界。经中佛陀明确指出，众生之所以堕入轮回，生死不休，根源只在最初的一念"无明"。
什么是无明？这两个字看似简单，实则深奥莫测。无明不是指没有智慧，也不是指愚昨无知，而是指一种根本的迷惑。正是这一念无明，让本来清净的自性蒙尘，让本来圆满的觉性迷失，让本该解脱的众生沉沦在生死苦海中不得出离。
《圆觉经》中，佛陀对这一念无明的剖析可谓入木三分。那么，无明究竟是如何生起的？它又是如何让众生堕入轮回的？破除无明的方法又在何处？这些答案，都藏在这部殊胜的经典之中。
那是一个特别的夜晚，在寂灭道场中，世尊释迦牟尼佛端坐金刚宝座，进入大光明藏三昧。在这个甚深的禅定境界里，佛陀的身体放出无量光明，照耀十方世界。光明所到之处，一切众生都感受到了无比的清凉和喜悦。
这时候，从十方世界来了十二位大菩萨，他们都是证得无生法忍的大菩萨，智慧圆满，慈悲广大。这十二位菩萨看到世尊入定放光，知道这是宣说妙法的时机，便一起合掌恭敬，顶礼佛足，然后退坐一旁，等待世尊开示。
过了许久，佛陀从三昧中出定，目光慈悲地看着在座的菩萨们。这时候，文殊师利菩萨从座位上站起来，整理衣衫，恭恭敬敬地走到佛前，右膝着地，向佛陀行了最高的礼节。
文殊菩萨是诸佛之师，智慧第一，可他此刻却像个恭敬的学生一样，双手合十说道："世尊，您常常说一切众生本来是佛，本来具足如来的清净觉性。可是我们看到的众生，都在六道中轮回受苦，沉沦生死，不得解脱。这是为什么呢？如果众生本来是佛，为什么会堕入轮回？这轮回的根源究竟在哪里？"
这个问题可不简单。在场的菩萨们虽然都证得了很高的果位，但听到文殊菩萨这一问，也都凝神静听，想要听听世尊如何回答。
佛陀微微一笑，那笑容里有着无限的慈悲和智慧。他开口说道："善哉善哉，文殊师利，你能为众生问这个问题，功德无量。我现在就告诉你们，众生本来是佛这话没错，每个众生都具足如来藏清净觉性。这觉性本来光明，本来清净，本来圆满，没有生灭，没有垢净，没有增减。"
"那为什么会有轮回呢？"佛陀顿了顿，声音变得凝重："只因为一念无明。"
"什么是无明？"佛陀继续说："无明就是不明白自己的本来面目。众生本来是佛，可是因为一念迷惑，忘记了自己本来的觉性，把虚妄当成了真实，把幻相当成了实有。这一念的迷惑，就是无明的根源。"
"这无明一起，真如自性就被遮蔽了。就好比太阳本来明亮，可是被乌云遮住了，光明就显现不出来。众生的觉性也是如此，本来光明清净，可是被无明遮蔽了，就显现不出来了。"
文殊菩萨又问："世尊，这无明是从哪里来的呢？是本来就有，还是后来产生的？"
佛陀说："无明本来没有来处，也没有生处。它不是本来就有的实体，也不是后来产生的东西。无明就像空中的花，眼睛有病的人看到虚空中有花在飘，可是虚空中本来没有花。这花不是真实存在的，只是因为眼病才看到的幻相。无明也是如此，它本来是虚妄的，没有实体，可是因为一念迷惑，就把它当成真的了。"
"可是世尊，"文殊菩萨继续追问："既然无明本来是虚妄的，为什么会有这么大的力量，能让众生堕入轮回，生死不休呢？"
佛陀慈悲地看着文殊菩萨，说："就是因为众生不知道无明是虚妄的，把它当成真实的，所以才会被它束缚。你看那做梦的人，梦中的一切明明都是假的，可是梦中人不知道自己在做梦，就会被梦境吓到，会在梦里哭，在梦里笑，在梦里生死流转。只有醒来的时候，才知道原来梦中的一切都是虚妄的。"
"众生在无明中，就像在梦里一样。这一念无明起，就认为有一个'我'在，这就是我执。有了我执，就会分别出你我他，分别出好坏美丑，分别出喜欢不喜欢。这些分别心一起，就开始造业了。"
"造了业，就要受报。善业感召善果，恶业感召恶果。这一受报，就在六道中轮回了。在天道享福，福报尽了就堕落；在人道修行，修得不好就沉沦；在地狱受苦，罪报完了又投生。就这样生生死死，死死生生，永无休止。"
这时候，普贤菩萨也从座位上站起来，向佛陀顶礼后问道："世尊，您说无明是虚妄的，可是众生在无明中已经很久了，这无明的力量已经很深很重了。那么，有什么方法可以破除这无明，让众生从轮回中解脱出来呢？"
佛陀点点头说："这个问题问得好。破除无明，就要用觉悟的力量。无明是迷，觉悟是悟。迷时就有无明，悟时无明就消失了。就像黑暗和光明，光明一来，黑暗自然就退散了。"
"可是世尊，"普贤菩萨又问："众生在无明中已经迷失了觉性，要如何才能生起觉悟的力量呢？"
佛陀说："这就要靠修行了。修行的第一步，就是要知道有无明存在。很多众生连自己在无明中都不知道，还以为自己很清醒，这样怎么能觉悟呢？只有先知道自己在迷惑中，才会想要寻求解脱。"
"知道有无明后，就要开始观照。观照什么？观照这个'我'是不是真实存在的。众生最大的执著就是认为有一个实在的'我'，可是你仔细去找，这个'我'到底在哪里？是在身体里吗？身体是由地水火风四大组成的，哪一个是我？是在念头里吗？念头生生灭灭，前念过去，后念未来，哪一个念头是我？"
"这样观照下去，就会发现原来这个'我'是找不到的，它是因缘和合的假相，不是实在的东西。这个'我'既然不是真实的，那么围绕着这个'我'产生的贪嗔痴慢疑，也都是虚妄的了。"
"等到真正明白了无我的道理，无明就开始动摇了。无明一动摇，智慧就开始显现。智慧一显现，就能看清一切法的本质，知道万法皆空，知道缘起性空。到了这个境界，就不会再被六道轮回束缚了。"
说到这里，在座的菩萨们都若有所悟。可是普眼菩萨心中还有疑惑，他站起来问道："世尊，您说观照无我可以破除无明，可是这个观照的主体又是谁呢？如果没有一个'我'在观照，谁在修行？谁在觉悟？"
佛陀赞叹道："好问题！这就是修行中最微细的地方了。你说的没错，如果真的没有我，谁在观照？谁在修行？可是反过来说，如果有一个我在观照，那这个我又是从哪里来的？"
"这里面有个很深的道理。"佛陀继续开示："无明有两种，一种叫枝末无明，一种叫根本无明。枝末无明是从根本无明生出来的。什么是枝末无明？就是我们平常的贪嗔痴慢疑，就是分别心，就是执著心。这些无明比较容易破除，只要用正确的方法观照，就能逐渐消除。"
"可是根本无明就不同了。"佛陀的语气变得更加凝重："根本无明非常微细，它就是那最初的一念迷惑。这一念迷惑从哪里来？说不清楚。为什么会有这一念？也说不明白。它就像是无始以来就存在的一样，可是它又不是真实存在的。"
"这根本无明，就是让觉性变成不觉的那个关键。本来清净的如来藏，因为这一念无明，就变成了阿赖耶识。阿赖耶识里储藏着无量劫以来的种子，这些种子遇到缘就会发芽，发芽后就会造业，造业后就会受报，受报后又种下新的种子。这样循环往复，永无止境。"
佛陀看着普眼菩萨，说："你问谁在观照，谁在修行？我告诉你，观照的也是无明中的觉性，修行的也是无明中的觉性。这觉性虽然被无明遮蔽了，可是它本来就在那里，从来没有失去过。就像镜子虽然蒙了尘，可是镜子的光明本质从来没有改变。修行就是擦拭镜子上的灰尘，等灰尘擦干净了，镜子的光明自然就显现出来了。"
"所以说，无我不是说真的没有一个觉性在，而是说不要执著有一个实在不变的'我'。觉性是有的，而且是永恒不变的，可是这个觉性不是'我'，因为它不属于任何人，它是一切众生共同具有的如来藏。"
这时候，金刚藏菩萨也从座位上站起来，向佛陀行礼后问道："世尊，您说众生因为无明而堕入轮回，那么佛陀您也是从众生修成的，您当初是如何破除无明的呢？您能否告诉我们一个具体的修行方法？"
佛陀微笑着说："我在因地修行的时候，也经历了无量劫的时间。最初的时候，我也不知道什么是无明，什么是觉性。我看到众生在生死中受苦，就发心要寻找解脱的方法。"
"我试过各种苦行，在深山老林中打坐，日食一麻一麦，身体瘦得只剩皮包骨头。我以为通过折磨身体可以达到觉悟，可是后来发现这条路走不通。身体虽然受苦了，心里的无明并没有减少。"
"后来我明白了，觉悟不是从外面求来的，而是要向内观照。我在菩提树下端坐，发誓说：'不证菩提，誓不起座。'我就这样静静地坐着，观照自己的身心，观照念头的生灭，观照万法的本质。"
"在这个过程中，我看到了无明是如何运作的。每一个念头生起，都带着无明的影子。看到美好的东西，就生起贪爱之心；看到不喜欢的东西，就生起厌恶之心。这些心念看起来很自然，可是它们背后都是无明在作用。"
"我继续深入观照，看到这些念头其实都是虚妄的。贪爱的对象不是永恒的，终究会消失；厌恶的对象也不是实在的，只是暂时的显现。那为什么要贪爱？为什么要厌恶？这背后的根源，就是那一念无明——认为有一个'我'存在，认为有实在的外境存在。"
"当我看清这个道理的时候，我的心突然开朗了。原来一切的痛苦都来自于执著，一切的执著都来自于无明，一切的无明都来自于那最初的一念迷惑。而这一念迷惑，本来就是虚妄的，它从来没有真实存在过。"
说到这里，佛陀抬头看着天空，眼中流露出无限的慈悲："那一刻，我破除了无明，证得了无上正等正觉。我看到了一切众生本来都具足如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。我发愿要把这个道理告诉所有的众生，让他们也能从无明中觉醒过来。"
弥勒菩萨听到这里，恭敬地问道："世尊，您说的这些道理我们都听明白了。可是对于初学的众生来说，要如何才能开始修行呢？无明既然这么微细深重，凡夫众生又该从何处下手？"
佛陀看着弥勒菩萨，慈悲地说："这个问题很关键。破除无明的方法有很多种，可是最根本的方法只有一个。"说到这里，佛陀停顿了一下。在场的菩萨们都屏住呼吸，等待着佛陀说出那个最根本的方法。
"这个方法就是..."佛陀的声音在大殿中回荡，每一个字都充满了力量。可是还没等佛陀说完，天空中突然传来一阵梵音，十方世界的诸佛都放出光明，照耀着这个道场。这说明佛陀接下来要宣说的，是极其殊胜的法门，是破除无明的核心要诀。
弥勒菩萨和在场的所有菩萨都知道，佛陀接下来要说的，一定是最重要、最关键的修行方法。这个方法不仅能让初学者有入手处，更能让修行人直接契入觉性，从根本上破除那一念无明...
