山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《成唯识论》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
轮回，这个词在民间流传了千年，多少人为了弄清自己的前世是谁，跑去找各种"大师"算命。有人说自己前世是达官贵人，有人说自己前世欠了债，这辈子来还。可真正的轮回是这样吗？
佛陀在世时，就有弟子问过类似的问题。那个弟子叫摩诃男，是释迦族的长者，他问佛陀："世尊，人死之后，是同一个人去了下一世，还是另一个人？"这个问题看似简单,实则触及了佛法最深的奥义。
要是说是同一个人，那这个"我"从生到死都在变化，哪里还有一个恒常不变的"我"去轮回？要是说是另一个人，那前世造的业，怎么会让今世的人来承受？这不就乱了套了吗？
佛陀当年的回答，打破了无数人对轮回的迷思。可惜这些话，后世很多人都曲解了。他们把轮回当成了鬼神之说，当成了一个灵魂在不同身体之间跳来跳去的游戏。殊不知，佛陀所说的轮回，根本不是这么回事。
那天，摩诃男来到竹林精舍，见到了佛陀。他恭敬地行礼后，直接提出了心中的疑惑："世尊，我听人说，人死后会投胎转世。可我想不明白，到底是谁在轮回？是同一个我，还是不同的我？"
佛陀看着他，微微一笑，没有直接回答，反而问道："摩诃男,你小时候的身体，和现在的身体,是同一个身体吗？"
摩诃男愣了一下，说："当然不是。我小时候又瘦又小，现在都这么壮实了。"
"那你小时候的想法，和现在的想法，是一样的吗？"
"也不一样。小时候只知道玩耍，现在要操心家族的事务。"
佛陀点点头："你看，从小到大，你的身体在变，你的想法在变，你的感受在变。那个'你'，到底是哪一个'你'？"
摩诃男陷入了沉思。佛陀继续说："这就像一盏油灯，从黄昏点到天明。你说，黄昏的那个火焰，和天明的火焰，是同一个火焰吗？"
"不是。"
"那是不同的火焰吗？"
摩诃男想了想："也不能说是完全不同的。灯芯还是那根灯芯，油还在不断燃烧，火焰虽然一直在变化，但灯始终是亮着的。"
"说得好。"佛陀赞许地说，"轮回也是这样。没有一个恒常不变的'我'在轮回，但也不是完全断灭、毫无关联。"
这时，另一位弟子阿难走了过来。他一直在旁边听着，忍不住插话问："世尊，那到底是什么在延续呢？要是没有一个'我'，那因果报应又怎么算？"
佛陀示意他们坐下，然后说："你们种过地吗？"
摩诃男和阿难都点头。
"一粒种子种下去，它发芽、长叶、开花、结果。最后结出的果实里，还有没有当初那粒种子？"
"没有了。"阿难说，"种子早就在泥土里烂掉了。"
"那你能说，果实和种子毫无关系吗？"
"当然不能。没有那粒种子，哪来的果实？"
佛陀笑了："对。种子虽然消失了，但它的作用还在。这个作用，我们称之为业力。你们种下善的种子，就会长出善的果实；种下恶的种子，就会长出恶的果实。"
"可是，"摩诃男还是不解，"种子和果实之间，有一条清晰的线索。人死后，这个线索在哪里？"
佛陀沉默了片刻，然后说："我给你们讲个故事。很久以前，有个国家的国王叫波斯匿。他有个儿子从小就残暴不仁，长大后更是无恶不作。这个王子经常问他的老师：'人死后，真的有来世吗？要是有来世，我这辈子造的恶业，会不会让我下辈子受苦？'"
"他的老师是个外道，就告诉他：'人死如灯灭，一了百了。你尽管做你想做的事，死了就什么都没了。'"
"这个王子听了很高兴，更加肆无忌惮。他杀人放火，欺压百姓，无恶不作。"
阿难听到这里，忍不住说："这样的人，死后一定会下地狱。"
佛陀摇摇头："你还是没听明白。我说的不是他死后去了哪里。"
"那世尊想说什么？"
"我想说的是，这个王子每做一件恶事，都在他的心识里种下了一颗种子。这些种子，佛法里称之为'业种'。它们藏在心识深处，遇到合适的条件，就会发芽、生长、结果。"
"可他死了，心识不就散了吗？"摩诃男问。
"心识不会散。"佛陀的声音变得严肃，"你们看到的只是这个色身坏掉了，就像一件旧衣服破了。但那些业种，它们会跟随心识流转。"
"就像风吹过树林，树会摇摆。风停了，树还在。但风又起时，树还会摇摆。这个摇摆，不是因为有个恒常的'风'在那里，而是因为有股力量在推动。业力就是这股力量。"
阿难若有所思："世尊的意思是，轮回不是一个灵魂在转世，而是业力在延续？"
"你可以这么理解。"佛陀说，"我再给你们举个例子。假如有个人欠了债，他死了，这笔债会消失吗？"
"不会。"摩诃男说，"他的儿子要还。"
"为什么他的儿子要还？"
"因为他是那个人的儿子，有血缘关系。"
"对。血缘就是一种连接，一种因果关系。业力也是这样，它是前后世之间的连接。不是有个'我'在轮回，而是这个连接在延续。"
佛陀顿了顿，继续说："你们知道蚕吗？蚕会吐丝结茧，把自己包在里面。然后它在茧里变成蛹，最后变成蛾，破茧而出。你们说，那个蛾和原来的蚕，是同一个生命吗？"
"从形态上看，完全不同。"阿难说。
"但它们有连续性。"摩诃男补充。
"没错。"佛陀赞许道，"这就是业力相续。不是有个不变的'蚕'变成了'蛾'，而是一个生命形态通过业力转化成了另一个生命形态。中间的过程，就是业种在起作用。"
这时，太阳已经西斜。精舍外传来晚课的钟声。几个弟子陆续走了过来，想听佛陀开示。
佛陀看了看天色,对众人说："你们都听说过六道轮回吧？"
众弟子齐声说："听说过。天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。"
"那你们以为，这六道是六个不同的地方，有个'灵魂'在这六个地方跳来跳去？"
大家面面相觑，很多人之前确实是这么想的。
佛陀摇摇头："六道不是六个地方，而是六种状态。是你们的业力，决定了你们会处于哪种状态。"
"一个人做了极重的善业，他的心识会充满光明、喜悦，这种状态就是天道。一个人造了极重的恶业，他的心识会充满痛苦、恐惧，这种状态就是地狱道。"
"可是世尊，"一个年轻的比丘问，"我们死后，不是会变成不同的生命吗？比如有人变成了动物？"
"变成动物，也是业力的作用。"佛陀说，"一个人如果愚痴至极，整天只知道吃喝睡，不思进取，这样的业种成熟时，就会感召畜生道的果报。但这不是说，有个'他'跑进了动物的身体里，而是他的业力和某个畜生道的因缘和合了。"
"就像两条河汇合，你不能说这是甲河变成了乙河，也不能说这是两条毫不相干的河。它们汇合后，形成了新的水流，但这水流里，既有甲河的水，也有乙河的水。"
众人听得有些懵懂。佛陀知道，这个道理太深，不是一时能讲清楚的。
他换了个方式，说："我问你们，一个人做梦的时候，梦里的那个人，和醒着的这个人，是同一个人吗？"
"在梦里，我们会经历各种事情，有喜怒哀乐。可醒来后，那些经历都不见了。但那些梦，会影响我们醒来后的心情。"
"轮回就像这样。每一世，都像是做了一场梦。梦里的经历不同，但做梦的机制是一样的——都是业力在运作。"
这时，一位老比丘站起来，合掌问道："世尊，那我们修行的目的，是要打破这个轮回吗？"
"打破轮回，说得也对，也不对。"佛陀说，"轮回本来就不是一个实在的东西，你怎么打破它？"
"就像你做噩梦，你不需要在梦里打败梦中的怪物，你需要的是醒过来。醒过来了，梦就自然消失了。"
"修行，就是让你们认清楚，这个所谓的'我'，所谓的'轮回'，都是因为业力和无明而产生的幻象。当你们彻底看清这一点，不再执着于'我'，不再为贪嗔痴所驱使，那么新的业种就不会再种下。"
"旧的业种虽然还会结果，但那些果实不会再产生新的种子。这样，业力的链条就断了。这就是涅槃。"
阿难听到这里，恍然大悟："所以，涅槃不是去了某个地方，而是业力的种子不再相续了？"
佛陀欣慰地笑了："阿难，你开始明白了。"
"可是世尊，"摩诃男还有疑问，"您说业力像种子，那这些种子储存在哪里？人死后，身体都烂了，种子藏在哪里？"
佛陀看着摩诃男，沉默了片刻。这个问题，触及了佛法中最深邃的一个秘密。
"摩诃男，你问得好。"佛陀缓缓开口，"这个问题，涉及到心识的根本。我要讲的，是大多数人从未听过的道理。"
周围的弟子们都屏住了呼吸。他们知道，每当佛陀这样说，接下来的开示必定非同寻常。
"在你们能看见的六识之外——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识——还有一个识，它深藏不露，却是一切的根本。"
"这个识，就是储藏业种的仓库。"
佛陀的声音变得深沉而庄重，在场的每个人都感受到了一种前所未有的震撼。这番话，涉及的究竟是什么样的奥秘？而这个"仓库"，又是如何运作的？
