在民国时期,有一段堪称奇闻的“天乳运动”,当时民政府居然明文规定:严禁妇女束胸,违者罚款五十大洋。
五十大洋什么概念?在二十年代的北平,这笔钱够买下一整座四合院。
好端端的,束胸怎么就成了社会公敌?解放胸部又为何如此重要?
要搞懂这场运动的惊天动地,咱们得先聊聊那条束缚了中国女性身体几百年的“白布”。
其实女子束胸,并不是自古就有的。
唐代还以丰腴为美呢,杨贵妃要是活在后来,怕是也得束胸。
宋朝虽然保守了些,但女子穿着襦裙,身形曲线还是自然舒展的。
真正的变化,出现在明朝。
那时候程朱理学大行其道,“存天理,灭人欲”成了社会主流。
女子“束乳”具体从什么时候开始,已经很难考证,但至少在明朝中后期,一种叫“主腰”或者“捆身子”的内衣,已经成了闺阁标配。
这东西像是个紧身背心,用好几层布做成,有的还加薄板支撑。
它的核心目的不是托起来,而是压下去。
在女孩子刚开始发育时,就得用这硬邦邦的布料把上身紧紧捆住,硬生生把胸部压平,追求那种“柳枝细腰”的平板身材。
这套风俗,在清朝达到了顶峰。
满人入关后,虽然逼着汉人男子剃发易服,但对女子穿衣倒没太严格规定。
可谁想到,一种畸形的审美已经在汉文化里根深蒂固,还和满族旗袍结合,产生了奇葩的效果。
清代的旗袍跟我们现在看到的完全不一样,它宽大、平直,把全身遮得密不透风。
在这种衣服下面,胸部的任何起伏都被看作是不雅和羞耻的。
于是,“束胸”成了大家闺秀的必修课。
每天清早,由丫鬟或者母亲帮忙,用几尺长的白布,一圈紧过一圈地缠住胸部,直到曲线没了,呼吸也不顺了,才算打扮“得体”。
到了民国时期,这匹捆了女子几百年的白布,终于到了要被撕开的时候。
1927年,武汉街头,一位女教师正急着赶去学校。
突然,警察把她拦下了。
不是因为她犯了什么事,而是因为她的胸部看起来“过于平坦”。
“你束胸了?”警察一脸严肃地问。
女教师顿时面红耳赤,一句话也说不出来。
这在当时可不是个别现象。
随着天乳运动的推行,整个社会都在为女性的身体吵得不可开交。
那时候的知识分子纷纷站出来指责,说束胸导致女性“胸部扁平、肺部受损、肩膀歪斜、背部弯曲”,既影响健康,更危害民族未来。
就这样,解放胸部这件事,从一场身体革命,一下子升级成了关乎国家前途、种族存亡的大事。
到了1927年的冬天,广东《禁止妇女束胸的提案》,硬性规定三个月内,全省女性一律不准束胸。
谁敢违反,罚款五十大洋。
这笔钱在当时,顶得上普通工人好几个月的工资。
政策像野火一样迅速烧遍全国,轰轰烈烈的“天乳运动”就此拉开序幕。
有人可能会纳闷,民政府怎么就对女子的胸部这么“关心”呢?这背后的原因确实复杂。
二十世纪二十年代的中国,积贫积弱,被西方列强扣着“东亚病夫”的帽子。
很多知识分子都觉得,国民体质这么差,跟女性束胸脱不了干系。
他们觉得,束胸让母亲身体不健康,进而影响喂奶和孩子发育。
可吊诡的是,偏偏是在这种性压抑的社会氛围里,催生出了对女性身体如此极端的控制。
天乳运动的推行,可不是一帆风顺的。
当时鼎鼎大名的“民国第一才女”吕碧城就公开反对,还有女子团体发表声明,态度强硬:“吾辈身体,吾辈自主。束胸与否,非关国事。”
我们的身体我们自己做主,束不束胸,关国家什么事!
面对这些反对声音,民政府玩了一手很巧妙的宣传策略,他们把天乳运动和民族复兴牢牢绑在一起。
后来,随着运动深入,社会上冒出了各种光怪陆离的现象。
在上海,一些时髦女性不仅扔掉了束胸布,还开始穿凸显曲线的旗袍。
这种旗袍开衩开到大腿,胸部轮廓分明,跟传统那些宽宽大大的旗袍完全两样。
一种来自西方的内衣,开始在上海、广州这些大城市的百货公司出现。
当时的广告叫它“护乳器”,宣传它能“保持胸部自然形态,不妨碍发育”。
不过乳罩价格不菲,只有有钱人家的女性才买得起。
普通女性就陷入两难了:继续束胸吧,面临巨额罚款;不束胸吧,又要被指指点点说“伤风败俗”。
1928年,一起轰动全国的官司把天乳运动推向了高潮。
女学生王琼英因为束胸被罚了五十大洋,她不服,一纸诉状告上了法庭。
这个案子一下子引爆了全国关注,各大报纸争相报道,支持和反对的声音都有。
最终,法院判警方胜诉,但也建议对“特殊情况”可以酌情处理。
有意思的是,在天乳运动推行期间,一些女子想出了应对检查的妙招。
她们在束胸布外面套上宽松衣服,或者在检查时深吸一口气,让胸部暂时显得丰满点。
更有人做了假的“自然胸部”,在内衣里垫上棉花。
天乳运动前后持续了大概十年,随着抗日战争的全面爆发,才慢慢淡出公众视野。
虽然运动结束了,但它对中国社会的影响却相当深远。
首先,它打破了中国女性上千年的束胸习俗。
到三十年代末,城里的年轻女性已经普遍接受了不束胸的观念。
它推动了乳罩在中国的普及。
西方内衣厂商趁机大力开拓中国市场,把乳罩包装成“现代”、“科学”的胸部支撑物。
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