北京
林永芳
走在福建武平一处古雅景区，一群群少男少女身着汉服，时而投壶，时而射覆，“巧笑倩兮，美目盼兮”，令旁观者忍不住跟着微笑。不远处，一场古制婚礼正在举行。这不是拍戏，而是此地承办的中式婚礼。宾客们凝眸欣赏源远流长的华夏礼乐——“告祖，亲迎，簪笄出阁!三拜成礼!同牢合卺，解缨结发……”摄影团队为新郎新娘录下永生难忘的幸福时刻。
不知何时起，那些远去的传统成了当代年轻人纷纷追捧的“国潮”，红遍大江南北。在邯郸广府古城，在香格里拉，在开封“清明上河园”……总能与一身传统盛装的年轻男女不期而遇。他们梳云髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或团扇，款款而行，顾盼生辉。在阳关，我还遇见一位“宋代边关戍卒”，头戴“笠形盔”，身披“金甲”，手握“佩剑”，就连肤色都在诠释着何谓边塞风云。我以为他是这里的工作人员，对方却说自己也是游客，就以这样的披挂，一路从四川护送女友走到这儿……原来，那些遥远岁月积淀而成的，才是年轻人眼里最深沉的浪漫。
穿越数十年光阴，依稀看见儿时糗事——雨天站在茫茫原野放牛，将蓑衣或塑料薄膜披在肩上，领口打个结，一手叉腰，一手挥鞭，面对成千上万株秧苗与野草，幻想着自己是古战场上指挥千军万马的大将军……这是整整一代乃至几代人对华夏古韵的向往。区别只在于，今天的青少年，只要愿意，各式各样的汉服、配饰、琴棋书画以及古建实景应有尽有，完全可以大大方方盛装出入于大庭广众，抚琴，书写，凭栏回眸。
蓦然回首，原来，那些来自老祖宗的智慧早已被今天的人们信手拈来，用得风生水起——将故宫纹样融入潮牌服饰，把汉字书法嵌入数码产品，以敦煌色彩点亮润唇膏，用说唱演绎古诗词，将传统戏腔融入通俗歌曲……公众号、视频号等添砖加瓦，年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融，重新书写和定义属于这个时代的“中国风”。
然而，并不是所有来自岁月深处的东西都如此受人欢迎。面对纷繁复杂的历史遗存，哪些“古风”才能化为“天香”？如何才能“取其精华、去其糟粕”？现实中经验很多，教训也不少。
譬如某些“古风”影楼，将仙侠风的头饰、清代的刺绣、唐代的披帛胡乱堆砌于一身，丝毫不考虑所属朝代、妆容礼仪、服饰形制是否准确、协调。如此生搬硬套、漏洞百出的伪“古雅”，可谓画虎类犬。另一类常见的误区则是捡了糟粕、丢了精华，没有与时俱进。比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，将各种掌故反复讲解推广，却没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。组织者自以为是在弘扬优良传统，殊不知现代道德观念更强调对每个生命的尊重，而诸如“孝”这类美德的精髓，更应是慈爱与感恩的双向奔赴。
试看广东文学馆，数字卷轴微投影让张九龄的诗画“动起来”“活起来”；将墙上的耳机戴到头上，画中粤剧人物随即唱起婉转南韵……同行的一群95后年轻人直呼不想走，还强烈要求下一站去广东省博物馆纵览岭南古今。这就是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的魅力。
“古风”何以成“天香”？评判标准应在于：是否有利于人的全面发展、社会的健康和谐，能否与当代价值和未来发展方向相契合。那些不仅属于过去、更能照亮未来的元素，才是值得传承的独特文化根脉，创造性转化、创新性发展，才能赢得可持续的古韵新生。
《 人民日报 》( 2025年11月24日 20 版)
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