《人类科学技术史-115》中国古代后期的地理学（中）

中国古代后期的地理学（中）
5.域外地理知识的增长和地中海文明及美洲大陆的发现

春秋战国时期，由于自然条件的限制和历史的原因，人们对域外的了解很少。秦统一中国以后，特别是汉代的政治、军事、宗教原因，主动加强了与域外诸国的交流，更多的人由陆路或海路到外国去，从而增长了有关域外的地理知识。

中国与外国的文化交流，可以追溯到秦汉时代。在中、日两国民间，广泛流传着秦始皇时期齐人率众前往日本的佳话。秦始皇二十八年(公元前219年），齐人徐福率数千童男童女，入海求仙，采长生不老之药。徐福东至日本，在能野浦的新宫市附近上岸。他们披荆斩棘，筚路篮缕，开辟草莱，在这里安家落户。如今在日本熊野山，尚有徐福的墓、碑存在。围绕这一传说，中国和日本两国学者纷纷进行研究考证。中国考古学家证实，在江苏赣榆县有一"徐阜村"，并从明嘉庆元年《赣榆县志》和清乾隆年间的"宗谱"中查证，"徐阜村"原名为"徐福村"。而《史记》记载，战国时赣榆属齐地，秦时属琅琊郡。日本的第一部史书《日本书记》记载："应神天皇十四年(约公元2世纪左右），融通王弓月君率秦人来归，"。"应神天皇二十年，又有倭汉直祖阿知使主，其子都加使主率已之党类17县而来归焉。"日本人类考古学也将公元前3世纪前后，从东亚大陆或南洋诸岛移居日本的居民称为"秦汉归化人"。这些考证说明，中国在秦代已开始与域外进行交流了。到了汉代，日本处于"国皆称王"的分裂状态，大小政权纷纷派遣使者与威振四方的汉帝国建立联系。

但是，真正增长域外地理知识的时期则在汉代。而"地中海文明"的发现，应归功于公元前128年的地理学家张骞。张骞(公元前175-前114年），中国古代地理学家，西汉通西域使者。汉中成固(今陕西城固）人。他曾两次出使西域，到达中亚、西亚的许多国家。汉武帝建元二年(公元前139年），张骞以郎应募职，率甘父等百余人第一次出使西域大月氏国(今阿姆河中偏上游一带），拟约其夹击匈奴，以阻止匈奴南进。出陇西后，至今河西走廊东端，被匈奴所俘，送至单于驻地(今蒙古人民共和国鄂尔浑河上游）被扣10余年。后张骞得机脱走，西行大宛(今中亚的费尔干纳盆地），经康居(今巴尔喀什湖和咸海之间），抵达大月氏。因大月氏不肯应约，滞留年余后，翻越葱岭(今帕米尔）、绕南山(今昆仑山脉）北麓东归，行至若羌一带再次被匈奴截捕，一年多后逃脱，并于元朔三年(公元前126年）回到长安。张骞这次出使西域历时13年之久。

元鼎四年(公元前119年），张骞第二次出使西域，以中郎将之职率300人，取道河西走廊出使乌孙(今伊犁河流域）。他又派遣副使通大宛、康居、大夏、安息等西域诸国。元鼎二年(公元115年）由乌孙使臣伴送返回长安。

张骞两次出使西域，把亲身经历的以及间接了解到的国家，如大宛、康居、奄蔡、大月氏、大夏、安息、条支、身毒等国家和地区的人口、兵力、城镇、交通、河流、湖泊、气候、物产以及各国相对的位置和彼此间的距离等情况，面陈汉武帝。并由史学家司马迁录于《史记.大宛列传》及《汉书.西域传》中，成为中国最早记载中亚、西亚、南亚一些国家人文和经济地理的地理学专著。

东汉时，班超(公元32-102年）父子和甘英(生卒年代不详），又出使西域，范晔则根据班勇的《西域记》著成《后汉书.西域传》。这些著作成为研究中亚、西南亚历史地理的珍贵资料。自张骞出使西域之后，中国与西方人民的联系日渐紧密，贸易也迅速发展起来，开辟了举世闻名的"丝绸之路"，促进了中、西经济和文化的交流，中国人的地理视野也随之扩大。

因此"丝绸之路"在一定意义上可以说是增长域外知识，发现"地中海文明"的文明之路。

中国与东南亚、朝鲜、日本的海上交通在秦汉前就很发达。《汉书.地理志》里载有从雷州半岛出发，经马六甲海峡到印度、斯里兰卡的航线。三国时，东吴人朱应和康泰曾从海路访问过越南、柬埔寨等地。朱应写有《扶南异物志》，康泰著有《吴时外国传》，对域外的一些情况进行了记载。秦汉魏晋南北朝时期专门记述地理的著作已相当多。如《后汉书.东夷传》对日本地理情况作了介绍；《魏略.西戎传》载有非洲北部的尼罗河和亚历山大城。但流传下来的却相当少。

公元前后，佛教开始传入中国，熟悉佛法经典的西域高僧不断东来，而中国名僧西行求法的也不乏其人。东晋高僧法显就是成就显赫的少数人之一，追记其全部历程的《佛国记》(又名《法显传》），无疑是世界上最古老的一篇空前艰险而又有重大发现的万里远游旅行记。

法显(公元335年-418至423年）中国历史上著名的旅行家、翻译家、地理学家。东晋平阳武阳郡(今山西临汾西南）人。卒于东晋义熙十四年(公元418年）至南北朝宋景平元年(公元423年）之间，终年82岁，一说86岁。法显3岁出家，钻研佛学。因佛教在乱世中迅速发展，他感到经律多有误阙，立志赴天竺(印度）求取真经。东晋隆安三年(公元399年），时年65岁的法显与慧景、道整等10人结伴，自长安西行，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷(今新疆焉耆附近），向南抵于阗(今新疆和田），南逾葱岭，经今巴基斯坦入阿富汗境内，并再返巴基斯坦，后又东达天竺(今印度）境，随后至东天竺，在摩竭堤国(即摩揭陀）首都巴达弗邑(今巴特那）留居3年，学习梵书佛律，得《摩河僧祗律》、《方等》、《泥洹经》等经籍。后法显由东天竺著名海港多摩犁帝(今加尔各答西南之德姆卢克）乘商船到狮子国(今斯里兰卡），搜求佛经。再乘商船东归，中途经耶婆提，换船北航。在今山东半岛南部的崂山附近登陆，于义熙九年(公元413年）到达建康(今南京）。公元414年，78岁高龄的法显，在建康主持翻译了梵文本佛经，同时撰写成西行游记-《历游天竺记传》，两年后增补为流传至今的《法显传》。

《法显传》又称《佛国记》、《佛游天竺记》等。书中记述了中亚、南亚、南洋等30多个国家和地区的疆域、山川、气候、居民、政治、经济、历史、宗教、风俗、城市、交通、文化、物产等多方面的情况。《法显传》言简意赅，内容极为丰富。就地理而言，它丰富了中国边疆及域外的知识，留下了中国与中亚、南亚各国古代交通及古代历史和地理现象的珍贵史料。

特别值得一书的是法显先于哥伦布千余年到达美洲的这一"石破天惊之说"。"哥伦布发现新大陆"，这是世界史上一个公认的定论。意大利人乃甚欧洲人，均以先辈的开拓精神引为骄傲，不下数百年之久。

中国学者连云山经过30年的研究、考证，于1992年，在中外学者参加的《环太平洋区域文明起源与传播国际学术讨论会》上宣布：中国人法显先于哥伦布1080年到达美洲大陆！

法显去印度的艰难行程，在印度学习、考察及回国海上遭遇风暴的历险过程，均记载在他自己著述的《历游天竺记传》中。对于法显"慨经律舛缺，誓志寻求"的事迹，中国晋以后的历代正史都有记载。然而对法显横渡大洋，到达美洲一事，因历史的局限，前人概未论及和考证。史学界的传统观点是，法显由东天竺乘商船到师子国，留2年，续得经本；再乘商船东归，中途经耶婆提即今苏门答腊岛或爪哇岛，换船北航。在今山东半岛南部的崂山附近登陆，转取陆路，于义熙九年(公元413年）到达建康(今南京）。

中国学者连云山对法显船1580年前的航海记录进行了逐项考察分析，认为法显所乘之船离开狮子国回国的前15天，行驶在传统海道马六甲海峡上，可通过两岸岛屿辨别方向；从第16天始，"大海弥漫无边，不识东西，唯望明星宿而进"。即只能以天文定向；说明法显船只进入太平洋深海区域。且航行中"当夜暗时，但见大浪相搏，晃然火色"，"鼋鳖，水生怪异之属"，"以海深无底，又无下石住(石锚）处。"这正是深海海浪达6级以上时产生的海洋物理发光现象；而大鲸、大鲨鱼、大海豚等海中动物则多见于深海之处。法显所记述的这些现象更加证明了他们已行驶在深海水域；法显所记"若阴雨时，为逐风去"，"至天晴已，乃知东西，还复望正而进"，这反映了太平洋季风由西吹来，向东而行的特征。

此外，连云山认为，法显从狮子国回国时，遇风东渡105天所到的那个叫"耶婆提"的国度，也不是十九世纪后期英国学者萨缪.比尔所推测的"耶婆提"即为爪哇或加里曼丹，亦或苏门答腊。按当时中国的航海水平，距中国仅千余海里，其航行十多天即可到达爪哇或加里曼丹。因此，认定法显东渡105天，航程达1万海里的"耶婆提"就是加里曼丹或爪哇是不能自圆其说的，而按古船昼夜行百海里计，105天当行9，000至11，000海里，所至"耶婆提"应是美洲西海岸；此外，连云山还认为法显船穿过传统海道马六甲海峡后，理应在新加坡转东北前往广州，没有必要绕道东南向的爪哇或加里曼丹，何况时值南太洋西南季风劲吹，风向也不允许；再则，法显所记"九十日许"只在一岛停靠，余则大海茫茫，与印尼的爪哇和加里曼丹一带有万余岛屿、菲律宾有7000岛屿的地貌不符；另外连云山还以法显所记耶婆提"其国外道"(即不信佛）与爪哇一带的佛教盛行也不符；而且，当时东南亚及印度、波斯湾一带从未有过叫"耶婆提"的国名或地名等；综此情由，连云山否定了"耶婆提"即爪哇国，以及法显船从苏门答腊或爪哇以南其它海峡的"绕道说"。另据考证，法显所记"耶婆提"，与墨西哥的玛雅人当时的人文情况十分吻合，而且墨西哥阿卡普尔科的古印第安地名，发音"耶尔婆尔"与"耶婆提"相似。特别重要的是，法显船只有从墨西哥下海西航，才能与直抵中国山东半岛崂山登岸的四项记录相吻合：即航行115日；航程万余海里；沿途一岛未遇；最后13昼夜改为向西北向求岸。至此，连云山终于考证出法显船航线：穿过巴士海峡后，在当时西南季风驱使下进入黑潮带，呈东北流，到北纬35°到40°附近遇风东航105日，即3.5个月，横渡太平洋到达"耶婆提"，即美洲大陆今墨西哥阿卡普尔科至美国洛杉矶一带。在这里停留了5个月，于次年春，即公元413年5月乘船西行115日，于当年9月回到山东青岛崂山。

法显是中国经陆路到达印度，并由海上回国，而留下记载的第一人，也是先于哥伦布千余年到达美洲的第一人。

继法显之后，北魏的高僧惠生和俗人宋云等在公元518年也到过印度取经，回来后写成《惠生行记》，对自己的艰辛历程和所经过地区的地理特征作了描述，足以和《佛国记》互相引证，是研究西域历史地理的重要史料。