扬五代艺术宏志 书百年画派春秋

孔庙大成殿王颂余先生师徒三人在百米长卷前合影孔德墉先生题字

2022年7月，国画百米长卷《盛世儒风·东方圣城》历时一年创作完成，这一精品力作的问世，标志着儒学绘画又一个高峰的到来，也让以“弘扬中国传统文化、宣传儒家思想精髓，推动书画艺术复兴”为宗旨的儒学画派，声震神州画坛。也正因如此，儒学画派的掌门人，策划、主笔这幅鸿篇巨制的著名画家杨松涛先生，再次走进人们的视野。

杨松涛先生，国际十大最具影响力艺术家之一，中国著名山水画家，中国书画领军人物，北京大学历史文化资源研究所研究员，中国儒风书画院院长。“以孔子为代表的儒家文化是中国传统文化的核心，如果说中国应该有一个最大的画派，那么毫无疑问首推‘儒学绘画’，表现孔子和儒家文化的绘画，理应得到发扬光大。”作为中国儒风书画院院长，杨松涛先生对儒学和绘画的历史渊源和发展脉络进行过深入研究。他认为，儒学画派的发展离不开一个关键的人物——天津美术学院硕士生总导师、著名山水画家王颂余先生。

王颂余先生5岁开始习字，11岁开始学画，15岁起便广拜名师，精研学识，博采众长。自幼酷爱国学和书画，在其成长过程中，对这两方面吸足了营养。

国学方面，1920年，恭请著名国学大师梁启超、语言学家赵元任和著名历史学家、语言学家陈寅恪的弟子裴学海先生到家中面授国学，这是他的启蒙老师；1927年，他又跟随儒家学者刘鹗之子刘季英学习古典文学，并被引荐至其岳父——国学大师、金石学家罗振玉先生家中问学，得到翁婿两人的知遇和教诲；1934年，他受业于章氏国学讲习会，师从革命先驱、国学泰斗章太炎先生，随其学习训诂学和古代文学，结业后也不断书信往来，受教于先生，王颂余先生的儒学思想多得益于此；1935年，经友人王守惠引荐，拜时任清华大学国文系教授的闻一多先生为师，跟随这位爱国诗人、学者、画家学习传统文化，雁去鱼来直至1942年，世界观、人生观深受闻一多先生影响。

书画方面，1925年，王颂余先生拜国学家、书法家张君寿先生为师学习书法，拜名家李石君先生为师学习中国花鸟画；1934年5月，王颂余先生师从美术教育家、博物学家、湖社画会导师刘子久先生，随其学习中国山水画；1936年，经书法家、名医萧龙友介绍，拜中国文人画的最后一位大师、与张大千有“南张北溥”之誉的著名画家溥心畬（即爱新觉罗·溥儒）先生为师，学习中国传统绘画；同一时期，他又拜名家陆文郁、陈恭甫为师学习国画，并加入湖社画会，与津门画坛领袖、天津美协主席陈少梅交好，亦师亦友，受益颇多；1938年，在与溥心畬先生联办的画展上受到溥默公（即爱新觉罗·溥修）赏识，经溥心畬先生介绍拜溥默公为师学习书法，继续夯实自己的传统功底。溥心畬、刘子久两位北宗山水大师的教诲，松风画会与湖社画会的熏陶，再加上多位国学大师所赋予的文史涵养，使王颂余先生的绘画颇具“儒雅之风”。潜移默化之中，王颂余先生的心中种下了一颗儒学和绘画相融并进的种子，他悄悄立下“让儒学绘画在全世界立根”的誓言。

当王颂余先生向诸位师友提出开创儒学画派这个想法的时候，大家都觉得此举“大有可为”，并鼓励他：“为了中国画的复兴，你一定要大胆的接下这个重大课题。”然而，接踵而至的频仍战火以及十年浩劫， 彻底打乱了他的思路，理想和抱负得不到施展，他的心中异常忧郁苦闷。但他那粒“让儒学绘画在全世界立根”的种子早已在心中生根、发芽，他隐忍着，默默等待着良机。

1962年，白庚延先生毕业于天津美术学院并留校任教。同年拜王颂馀先生为师修传统山水、书法和画论。在王颂余先生的悉心培养下，他秉承“以山水为民族造像”的高尚信念，写生创作、冥思积淀十余年，贯通古今、融汇中西，画艺得以突飞猛进，形成了独有的黄河、太行绘画符号和鲜明的白氏画风，并迅速成长为学院中国画专业负责人、硕士生导师组负责人、全国美展评委。白庚延先生虽然知道王颂余先生埋藏已久的宏大构想和期望，但他所擅长的绘画题材和逐步形成的洒脱灵动的画风与王颂余先生心中的儒学绘画尚无法完美统一。此事一拖再拖，恰逢杨松涛先生于吉林艺术学院毕业，经津门名家姜毅然先生推荐，到王颂余先生家中学画，王颂余先生看到杨松涛先生大气磅礴、古朴苍茫、雄浑老辣的作品，内心为之一振，心中奄奄一息的火苗再次被激燃。他知道自己等待许久的良机来了。

因王颂余先生年事已高，故将杨松涛托付给弟子白庚延亲授，1990年，杨松涛正式拜白庚延先生为师，并进入天津美术学院研究生班学习，成为白庚延先生的弟子、研究生兼秘书。此后的十余年间，杨松涛先生跟随恩师白庚延先生不断历练绘画功力和技法，同时，王颂余先生也对杨松涛先生的绘画理论进行了悉心的指导。杨松涛先生在夯实自己传统画理的基础上，严格把控自己的绘画倾向，更深切的感悟儒学绘画的真谛。1993年的一天，83岁的的王颂余先生惊喜于杨松涛先生的进步，语重心长的点破此事：“松涛，国画的复兴任重道远，有一个题目五十余年了至今无人敢接，我的老师章太炎、闻一多、溥心畬先生曾委托我去实现，但几经战乱而没有完成，如今我身心已老，感觉挺遗憾的，这是我一生放不下的东西，今天，我委托你来完成这个使命，你到曲阜去，充分发挥你的天赋和特长，将儒学的艺术性发展到全世界去。”白庚延先生听闻后，也极力赞成，鼓励杨松涛先生以民族事业为重，放开手脚，去闯出一番新天地。

自此，杨松涛先生把精力转向以孔孟为代表的儒学绘画，长期在孔孟故里写生，不断打磨自己，并时常深入西藏、新疆、陕西、太行山区等地采风写生，遍写18种柏树风姿和大漠胡杨神韵，反复探索，创作了大量儒学绘画实验性作品，孜孜以求于儒家精神和松柏风骨的完美结合。

2005年，王颂余先生去世前，将杨松涛先生叫到身前，“曲阜是你的根脉和归宿，不要忘了几代人的嘱托！儒学绘画必将成为中华民族复兴的瑰宝。”随后，将捆扎好的20余幅毕生力作交于杨松涛先生，嘱其变卖后作为儒学绘画的启动资金。杨松涛先生深感于王颂余先生的民族大义，婉拒了师爷的捐赠，而誓言完成师爷的宿愿。

2007年，白庚延先生病重，当得知杨松涛先生从曲阜赶回后，让护士将他独自叫到病床前，并示意他打开写生画卷，当看到杨松涛先生创作的儒根圣脉新作后，白庚延先生拖着病躯坐了起来，连说三个“好”字：“不愧是我白庚延的弟子，不愧是王颂老悉心栽培的传人，一定要沿着这条路坚定的走下去。”师徒俩人抱头痛哭，白庚延先生哽咽着说：“走吧！去实现几辈人的夙愿，别回头……”杨松涛先生泪别恩师，当天便收拾行囊赶回曲阜，继续全身心的投入到儒学绘画的创作之中。

杨松涛先生时刻牢记王颂余先生和恩师白庚延先生的临终嘱托，发誓献身儒学绘画，至死不渝。为方便打磨作品，他将工作调至济宁市人民检察院，并依托全国检察官文联成立了“中国儒风书画院”，常年游走于孔孟之乡、儒家圣地采风写生，大批精品力作应运而生，形成了以孔孟为根、以儒风为魂、以山水寄情的独有的儒学画风。他创作的圣地松柏书画作品尤有代表性，创造了自己独特的“儒风松涛”艺术风格。他画笔下的松柏，挺拔苍劲，骨硬节老，似龙爪在舞，又似雄鹰击空，透过苍翠翁郁、勃勃生机又凛然傲挺、激厉抗争的画面，让人品味到历史岁月的沧桑，领悟到传统文化的积淀。

杨松涛先生认为，“仁德”是儒家文化的核心，在今天弘扬儒学绘画，必须整合儒学，表现当代书画家对儒家文化的理解。他说：“绘画的底蕴是文化，我的画面主体往往是圣人故地的松柏，但它不仅仅是一棵树，而是儒家文化的形象体现。如何表达出圣地的儒学精神，我没少下功夫。并力求通过写实而带有表现意味的笔墨，画出活生生的孔子文化。”

杨松涛先生深耕儒学绘画三十余载，成果丰硕，因其高超的画技和丰富的学养，被北京大学、山东大学等多所高等院校聘为历史文化研究员或教授。作品被人民大会堂、毛主席纪念堂、共青团中央、美国国会图书馆、孔子博物馆、曲阜文物档案馆等永久收藏，2011年8月11日，孔子第七十九代孙，大成至圣先师奉祀官孔垂长先生，携家人及台湾孔氏宗亲一行来大陆开展文化交流，他向孔垂长赠送了自己创作的《圣柏儒风》绘画作品，为海峡两岸文化交流做出了积极贡献。此外，他主持打造的“盛世儒风”、“儒风行天下”、“儒风泰山”、“儒风运河”、“两城伏羲”等文化品牌唱响全国，儒风画展相继在多地举办……儒学画派的旗帜终于高高飘扬于神州大地，并产生了极为深远的影响。

退休之后，杨松涛先生婉拒了来自京津等地的盛邀，抛家舍业独居曲阜，与我们几位弟子继续潜心创作，将儒学绘画精髓和传统国画理法倾囊相授，如慈父般培养我们成长。《盛世儒风·东方圣城》百米长卷由杨松涛先生与弟子子儒、岳儒共同完成，这幅全方位展现曲阜悠久历史和灿烂文化的巨作是对历代先儒的讴歌，是团队力量的展现，是历史传承的答卷，更是将儒学绘画发扬光大的号角。

百年期待，百年求索。先辈们的民族精神和殷切期望是我们取之不竭的创作源泉，儒学画派历经五代人的锲而不舍、奋勇接力，至今终有小成。我们将牢记王颂余先生“让儒学绘画在全世界立根”的铮铮誓言，枕戈待旦，砥砺前行，为中华民族书画艺术的复兴贡献自己的力量！

《盛世儒风·东方圣城》百米长卷全卷预览

参考文献：

《苏州章氏国学讲习会办学事迹考》（夏骏）

《章炳麟先生和章氏国学讲习会》（坂田新著，吴少褑译）

《章太炎的儒学思想与五四新文化思潮》（张昭君）

《"章氏国学讲习会"创于何年?》（胡寄樵）

《闻一多年谱长编》（闻黎明，侯菊坤）

《站在时代的前沿——闻一多的画和他的艺术观》（邵大箴）

《艺术家闻一多——20世纪20年代一闪而过的艺术新星》（闻立鹏）

《论闻一多的艺术美育观》（姚国斌）

《书画名家年谱大系：溥心畲年谱》(龚敏)

《溥心畬年谱》（王家诚）

《溥心畬先生南渡前的艺术生涯》（启功）

《评现代名家与大家——溥心畬》（陈传席）

《江山为助笔纵横——溥心畬的生平与艺术》（周蓉）

《满清帝胄 出世藏龙——溥心畲艺术中“松意象”》（温翔然）

《一代文化宗师罗振玉》（赵畅）

《近百年来天津画坛及其画家》（赵强）

《刘子久与天津美术馆》（胡春萌）

《爽籁发而清风生 纤歌凝而白云遏——记画家陈少梅》（喻建十）

《刘季英与太谷学派》（朱松龄）

《心游万仞 无求于物——喻建十谈王颂余艺术成就》（喻建十）

《颂情笔端，墨留余韵——王颂余书画艺术研究》（叶春辉）

《浮名终是累 有麝自来香——悼念王颂余先生》（喻建十）

《王颂余先生二三事》（王守惇）

《吾道无奇但率真 好学自嬉未迎人——谈王颂余》（喻建十）

《探索 再探索——介绍画家王颂余》（白庚延）

《姜毅然绘画艺术研究》（李彩）

《清华大学中国语言文学系大师风采》

《河汉无极——追思白庚延》（阎正）

《白庚延先生艺术年表》（天津美术学院）

作者简介：王超果，画家，字岳儒，中共党员，美术专业高级教师；毕业于曲阜师范大学、山东省教育学院美术专业；现为中华文化促进会会员、中国艺术教育促进会会员、山东省书画学会会员、中国书画报艺友会会员、山东省教育书法家协会会员、泰安市美术家协会理事、宁阳县美术家协会副主席、宁阳县教体文联美术家协会副主席、中国儒风书画院副院长、彩山画院副院长；著名山水画家、儒学画派掌门人杨松涛先生入室弟子，并得陈绘兵、王天等书画名家常年教诲；绘画作品在省市美展获奖二十余次，部分作品被省市政府机关及艺术机构收藏；近年来，致力于儒学绘画的传承与光大，创作了大量“盛世儒风”系列国画作品。