中国56个民族中有一个是高山族，可台湾原住民并不喜欢被叫高山族

一场精心策划的“身份大跃进”，最后却成了岛内族群撕裂的“催化剂”！台湾本想用一纸草案拉拢人心，结果却一不小心，把这出延续了三十年的“政治算计”给抖了个底朝天。

2025年的这个夏天，98万“新原住民”即将空降的消息，让全台湾的神经都紧绷了起来。

一场关于“户口本”的数学游戏

这事儿得从2025年5月说起，台湾行政部门突然抛出了一个名为“平埔原住民族群身份法”的草案，就像往平静的鱼塘里扔了一颗深水炸弹。

按照这份草案的逻辑，除了现在大家熟知的“山地原住民”和“平地原住民”之外，还得再硬生生造出一个“平埔原住民”的新类别。台内政部门掐指一算，这批新人的数量大概有98万人。

这数字什么概念？要知道，截止到2023年11月，台湾现有的、经过官方认证的原住民总人口也就58.86万人。

这一下子要进来98万人，相当于原来的“屋主”还在客厅看电视呢，突然闯进来两倍于己的陌生人说要分家产。

现有的原住民群体当时就炸了锅。这可不是多几双筷子的事儿，这是实打实的资源争夺战。现在的原住民有专门的升学优惠、社会福利，甚至连“立委”席次都有名额保障。

这98万人一进来，原本就不富裕的蛋糕还怎么分？更有意思的是，这帮还没进门的“平埔族群”也不买账，他们怒吼：“我们本来就是原住民，凭什么要另设类别搞个‘二等公民’身份？”

民进党当局这手操作，简直就是两头不讨好。行政部门负责人卓荣泰嘴上喊着高大上的“转型正义”，宣称要“终结体制性排除”，可实际上呢？草案里对最核心的“原住民族基本法”适用性问题玩起了文字游戏，搞得模糊不清。

说白了，这就是一场精妙的政治算盘：既想用“多元文化”的幌子讨好年轻选民，又不敢真动现有原住民的奶酪，最后只能搞出这么个“买空卖空”的“政治秀”。

甚至有学者直接打脸，说这98万人根本就是夸大其词，实际去登记的可能也就30万人。但不论是30万还是98万，这出关于“我是谁”的大戏，已经把台湾社会搅得天昏地暗。

被日本人“发明”出来的“九族”

咱们把时间轴往前拨一拨，这“原住民”的身份认定，还真不是台湾当局的原创。最早给台湾少数民族搞“科学分类”的，是1895年之后侵占台湾的日本人。

那时候，日本殖民政府为了方便统治和掠夺资源，派了个叫伊能嘉矩的学者满山跑，搞出了一个“九族”分类法。

这套分类法在日据时期那是“金科玉律”，国民党接手台湾后，虽然把充满歧视的“番族”改成了“山地同胞”，但骨子里还是沿用了这套“九族”的框架。直到后来，随着政治局势的变化，这个数字才像通货膨胀一样，一路飙升到了现在的16族。

比如2008年，原本被算在泰雅族里的赛德克族独立了出来，成了第14族；到了2014年6月，人口都不足500人的拉阿鲁哇族和卡那卡那富族，也从邹族里分家单过，凑成了16族。这背后，多少都有点“会哭的孩子有奶吃”的味道。

但这里面有个巨大的历史讽刺。民进党当局这一二十年来，拼了命地想通过强化“原住民”意识来搞“去中国化”，到处鼓吹台湾原住民是“南岛语族”，跟中国大陆没关系。

可他们恐怕忘了，早在1929年，厦门大学的林惠祥教授就受蔡元培先生委派，两次深入台湾“番地”调查。

林惠祥先生早就用扎实的考古和体质人类学证据，把这事儿说透了：台湾高山族所属的马来种族，祖先就是中国大陆东南沿海的百越民族。

所谓的“南岛语族”，根儿就在中国南方。这一铁一般的学术结论，让那些试图切断两岸血脉联系的政治操弄，显得既无知又可笑。

更别提在历史上，台湾少数民族那是实打实地跟汉族同胞一起抗击外侮的。1930年10月27日爆发的“雾社起义”，头领摩那·罗达奥带着1236名族人，拿着土枪大刀冲进运动会场，一天之内就干掉了137名日本侵略者。这股子血性，是中华民族共同体意识里最硬核的部分，那是几个政客改改教科书就能抹杀的？

选票提款机与永远“缺货”的正义

既然历史连着筋、骨头连着肉，那为什么现在的台湾原住民还是不喜欢被叫“高山族”，非要跟着民进党喊“原住民”？原因很简单，这两个词在台湾的政治语境里，早就变了味儿。

上世纪80年代，台湾搞起了轰轰烈烈的“原住民族运动”。这帮人当年的诉求很硬核：“还我土地”、“自治”、“正名”。当时的民进党还是在野党，一看这可是个攻击国民党的好抓手，立马就跟原运力量穿上了一条裤子。

2000年陈水扁竞选时，为了拉票，跑到兰屿去跟原住民代表签什么《新伙伴关系条约》，信誓旦旦地承诺要承认“自然主权”、推动“自治”。

结果呢？等他真坐上了大位，这七项承诺里，除了给几个族群改了个名、挂了个牌，涉及到核心利益的土地和自治，那是一项都没兑现。

到了2016年，蔡英文上台，戏演得更足了。她代表政府向原住民道歉，还弄了个什么“原住民族历史正义与转型正义委员会”。听着挺唬人吧？结果这个委员会既没有调查权，也没有法源依据，纯粹就是个摆设。

在民进党的逻辑里，“转型正义”就是个用来清算国民党党产的工具，至于原住民的土地正义？对不起，那太麻烦了，而且动静太大，会得罪其他金主。

于是，我们看到了最荒诞的一幕：虽然民进党当局嘴上喊着尊重，可实际上推行的却是“福利殖民主义”——给你点钱，给你修点路，但在根本的权利问题上，寸步不让。

高金素梅曾一针见血地指出：“选择性的‘转型正义’不是正义。”现在的台湾原住民，早就成了政党博弈的“提款机”。每到选举，政客们就跑来穿上民族服饰，跳两段舞，许下一堆空头支票；等选票骗到手，立马就翻脸不认人。

从“九族”裂变到16族，再到如今要把98万人塞进来的“平埔”风波，台湾原住民的身份认同，已经被政治切割得支离破碎。

这不仅仅是一个称呼的问题，更是一场关于生存、尊严和未来的残酷博弈。而那个真正能让他们安身立命、不再被当作棋子摆弄的答案，或许正如大陆学者所言，只能在祖国统一后的中华民族大家庭里，才能真正找到。

参考资料：

高山族还是原住民？兼论统一后台湾特区的少数民族“一国两策”.知乎.2025.5.14

高山族.西南大学西南民族教育与心理研究中心.2022-12-28

王鸿志：台湾“原住民”身份认证起风波】中国社会科学院台湾研究所2025年05月29日

台湾“原住民”族群关系研究回顾与总结_董建辉.三峡论坛(三峡文学·理论版) . 2020 (04)

探究台湾少数民族族群关系的力作——评周慧慧《竞争与共生_光复后的台湾原住民族群关系》_董建辉.三峡大学学报(人文社会科学版) . 2024 ,46 (04)

政治系统理论视角下的台湾原住民族运动研究（1983-2018）_黄磬婷.厦门大学.2020-07-16