中国古代四大旷世文章，一生必背的千古奇文，哪篇能更胜一筹

华夏文明五千年，文海浩瀚，佳作如星。然能穿越时空，历经千年风雨洗礼仍熠熠生辉者，寥若晨星。

今天就给大家分享4篇千古奇文，它们或以文辞惊艳，或以思想传世，或以哲理启智，或以史鉴昭世，每一首都值得我们全文背诵。

骈文巅峰的《滕王阁序》

唐上元二年，二十有六的青年王勃，正值人生低谷，仕途失意，省亲途中过洪州，偶遇阎公滕王阁上设宴，面对满座宾客，即兴援笔而就，本为应酬而作，却无意间成就了中国文学史上最辉煌的骈文篇章。

其文开篇即以 "豫章故郡，洪都新府" 破题，"星分翼轸，地接衡庐" 八字便将洪州地理形胜勾勒得气势恢宏。

"襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越" 一句中，"襟"" 带 ""控"" 引 "四字，不仅精准描绘出地理态势，更暗含大唐帝国的雄浑气魄。

这种" 俯瞰天下 " 的视角，正是盛唐气象在文学中的生动体现。

全文写景则层次分明，由远及近，从 "潦水尽而寒潭清" 的秋景，到 "层峦耸翠，上出重霄" 的楼阁，再到 "闾阎扑地，钟鸣鼎食之家" 的市井，最终定格于 "落霞孤鹜"" 秋水长天 "的千古奇观。

尤为精妙的是" 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦 " 两句，以声写静，以动衬寂，将听觉与视觉完美融合，营造出空灵悠远的意境。

文思则跌宕起伏，由 "四美具，二难并" 的宴饮之乐，陡然转入人生感慨。文章中的典故信手拈来，“穷且益坚，不坠青云之志" 的呐喊振聋发聩。

这种从宴饮之乐到人生之叹再到励志之语的情感转变，展现了作者对命运的深刻思考与不屈精神。

全篇用典三十余处，却无堆砌之感，皆如水中着盐，消融无痕。不仅展现了作者渊博的学识，更使文章言简意丰，余味悠长。

心怀天下的《岳阳楼记》

庆历六年，邓州知州范仲淹收到好友滕子京寄来的《洞庭晚秋图》，嘱托其为重修的岳阳楼作记。

此时的范仲淹，正因 "庆历新政" 失败而被贬邓州，仕途坎坷，壮志难酬。然他并未局限于个人悲喜，而是凭借一幅画，驰骋想象，写下了这篇光照千古的雄文。

文章开篇 "庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡" 看似平淡，实则暗藏深意。

"谪守" 二字点明友人处境，亦暗示自身遭遇，为下文 "不以物喜，不以己悲" 的旷达胸襟埋下伏笔。

写岳阳楼地理以拟人手法写出洞庭湖的磅礴气势；" 朝晖夕阴，气象万千 "八字，则概括了洞庭景色的变幻无穷。

写景则采用 "对比法"，先写 "淫雨霏霏，连月不开" 的悲凉之景，引出 "去国怀乡，忧谗畏讥" 的悲情；

再写 "春和景明，波澜不惊" 的明丽之景，带出 "心旷神怡，宠辱皆忘" 的喜悦。

这种 "景不同，情亦异" 的写法，看似在写洞庭湖之景，实则在写人生境遇之变。

文章的真正升华在于 "不以物喜，不以己悲" 的超然境界。作者超越了一般文人 "触景生情" 的窠臼，打破了个人荣辱的局限，将视野扩展到国家民生，提出 "居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君" 的忧乐观。

而 "先天下之忧而忧，后天下之乐而乐" 的千古绝唱，则将这种情怀推向顶峰。

这不仅是范仲淹一生的写照，更成为后世文人的精神圭臬。尤为难得的是，范仲淹写此文时并未亲临岳阳楼，却能将洞庭湖的浩渺与岳阳楼的气势写得如临其境。

这种 "神与物游" 的艺术想象，正是中国文人 "思接千载，视通万里" 的典型体现。

励志经典的《劝学》

战国末年，百家争鸣渐趋平息，儒家思想逐渐成为主流。

荀子作为儒家学派的重要代表，目睹诸侯争霸、社会动荡，深感教育对于个人成长与国家治理的重要性，于是写下《劝学》篇，系统阐述其教育思想。

文章开篇即以 "君子曰：学不可以已" 破题，斩钉截铁，掷地有声。"青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水" 两个比喻，生动阐明了学习的增值效应，打破了 "生而知之" 的天才论，强调后天学习的重要性。这种 "学而后知" 的认识论，至今仍有现实意义。

论述学习方法则条理清晰，层层深入。"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也" 强调学习的重要性；"登高而招，臂非加长也，而见者远" 说明借助外物的必要性；"积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉" 则突出积累的重要性。

这些比喻贴近生活，浅显易懂，却蕴含深刻哲理。

尤为精彩的是关于坚持的论述："骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。"

通过骏马与驽马、朽木与金石的对比，有力论证了 "坚持" 对于成功的关键作用。这种 "水滴石穿" 的精神，成为中华民族宝贵的精神财富。

在学习内容上，荀子强调 "君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"，将知识学习与道德修养结合起来，体现了儒家 "修身齐家治国平天下" 的教育理念。

"君子生非异也，善假于物也" 的观点，则打破了对 "天才" 的迷信，鼓励人们通过学习和借助外物来提升自我。

全文多用排比，气势磅礴；善用比喻，生动形象；逻辑严密，层层递进。这种 "理懿而辞雅" 的文风，使其不仅成为一篇优秀的议论文，更成为一部启迪后人的人生教科书。

洞察兴衰的《过秦论》

西汉初年，洛阳少年贾谊目睹秦王朝速兴速亡的历史悲剧，深感秦亡之鉴对于新建的汉王朝至关重要，于是写下这篇 "千古第一史论"，旨在 "前事不忘，后事之师"。

文章开篇即气势恢宏，"秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室"，寥寥数语便勾勒出秦国崛起的地理优势与政治野心。

接着历述秦孝公至秦始皇六世君王的功业，"吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下"，将秦国统一六国的赫赫武功写得酣畅淋漓。

最为精妙的是对比手法的运用。先写六国 "尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦"，却 "秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进"；再写陈涉 "瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也"，才能不及中人，却能 "率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦"。

这种强弱对比、盛衰对比，为下文的论点埋下伏笔。

文末一句 "仁义不施而攻守之势异也"，如惊雷破空，点明秦亡的根本原因。

作者认为，秦统一后本应 "仁义施政"，却反而 "废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳"，最终导致 "一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑"。

这种 "以史为鉴" 的深刻思考，展现了作者卓越的政治洞察力。

文章气势磅礴，如长江大河，一泻千里，既继承了战国纵横家的雄辩传统，又开创了汉代政论文的新范式。

尤为可贵的是，贾谊写此文时年仅二十一岁，却能有如此深邃的历史眼光和忧患意识。

"前事不忘，后事之师"，这种以史为鉴的思维方式，对后世产生了深远影响。从唐太宗 "以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替" 到宋神宗设立 "资治通鉴"，无不体现着《过秦论》所开创的史学传统。

四篇佳作虽同为千古名篇，却各具风采，各有千秋。

从思想内涵看，《滕王阁序》展现的是个人对命运的抗争与对理想的执着，《岳阳楼记》体现的是士人对国家的担当与对民生的关怀，《劝学》阐述的是学习的重要性与方法论，《过秦论》揭示的是王朝兴衰的历史规律。

从艺术特色看，《滕王阁序》以 "辞采" 胜，用典精妙，写景如画；《岳阳楼记》以 "意境" 胜，情景交融，境界高远；《劝学》以 "譬喻" 胜，深入浅出，生动形象；《过秦论》以 "气势" 胜，铺陈渲染，对比鲜明。

四篇佳作，虽创作于不同时代，文体各异，主旨有别，却都是中国古典文学的丰碑，是文学艺术的瑰宝，是中华民族的精神财富。

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